De una Mujer a un Hombre

Conozco a Eden Pastora y doy fe de que lo escrito por la Ex-Defensora de los Habitantes es absolutamente cierto.

La flaca memoria de Edén Pastora Las recientes declaraciones de Edén Pastora en la televisión nicaragüense cuando se refiere a  nuestra fuerza pública como las fuerzas armadas costarricenses,  que invadieron Nicaragua, trae a mi memoria la gesta histórica que el pueblo  de Costa Rica vivió, -una vez más- apoyando al  sufrido hermano  pueblo de Nicaragua durante la guerra Sandinista contra el Dictador Somoza.  Usted sabe muy  bien, que jamás, jamás esa guerra se habría ganado como se ganó,  sin el frente sur, apoyado desde todo punto de vista, por  el pueblo de Costa Rica Ya se le  olvidó cuando vivía en el Barrio Los Ángeles en Cartago y sus vecinos  lo apoyan hasta con la comida que se llevaba a la boca. Allí si eran sus hermanos costarricenses, solidarizándose con su causa. Olvidó también como usted y sus hombres entraban y salían por la frontera norte nuestra- su frente Sur-  como Pedro por su casa, para descansar,  protegerse de la Guardia Nacional. Se le olvidó y a su amigo Daniel Ortega también, las múltiples casas de seguridad que cientos de costarricenses prestaron para la recuperación de sus hombres y de nicaragüenses  heridos en la guerra de liberación.  ¿Se le olvidó, como nos convertimos en país receptor y  despachador de  armas, que eran necesarias para  la revolución  Sandinista?   ¿Se recuerda que los colegas del Hospital México, le salvaron la vida  por el atentado de la Penca?  Se le olvidaron, desde luego,  los pertrechos que siempre recibió del pueblo de Costa Rica, que  organizo ferias, bailes, rifas, conciertos y toda  clase de actividades para recoger dinero y  otros, y  entregarlos para hacer una realidad el derrocamiento de Somoza. Fueron millones de  colones. Como estudiante de medicina en esa época,  presencié cientos y cientos  y cientos de pacientes nicaragüenses atendidos, operados y recuperados en toda la red de la  seguridad social, que  los atendió amorosamente, a nadie se le negó una cama, ni atención médica, pero sobre todo GRATUITAMENTE para ustedes, nosotros como pueblo, gustosamente,  pagando lo que eso costaba. ¿Y los que venían con leishmaniasis de montaña a  curarse aquí? Yo los vi. Yo los conocí. Yo los recuerdo.   Aquí se protegió  y se educó a cientos de jóvenes adolescentes que vinieron huyendo,  porque de lo contrario se los habrían llevado forzados, al ejército Sandinista,  de su otrora gran enemigo Daniel Ortega, para luchar  contra "La Contra"  o sea usted.  ¿Ya se le olvido  los dineritos que recibía de la CIA? Traducción libre, del libro "Hostile Acts,US Policy in Costa Rica in the 1980s". Pág. 235 y adelante "Pastora era el comandante militar y Robelo el líder político, ambos se les exigía que presentaran detalle de los costos al jefe de la CIA con vouchers de comida, alquileres, salarios, materiales de oficina, vehículos, aeroplanos, equipo militar, y tal. Los oficiales de la contra usaban bromear que esta es la "única organización guerrillera en el mundo con un sistema de contabilidad corporativa."   Come   hoy, en el mismo plato de Ortega, pero a mí no se olvidan sus palabras  de desprecio y recriminación, en mi presencia, en casa de un amigo mutuo,  en los cerros de Aserrí, en los años 90s,  cuando  usted hacía  referencia a la  piñata, a la repartición, a la traición de Daniel Ortega, Tomás Borge y todo el  resto, y  que  de la noche a la mañana resultaron muy adinerados. De la gesta histórica de su pueblo donde    murieron miles y miles,  para seguir en lo mismo y solo cambiar de amo.   Si mi memoria no me falla, trabajaba en esa época,  como pescador en aguas costarricenses para comer. Hizo esa noche una referencia de cómo "cuando  a uno ya le salen canas en....., ya no se cambia, ni se traicionan los ideales". ¡A  tiempos aquellos!   Usted se olvida rápido, yo no. También recuerdo a  su amigo Daniel Ortega en New York, con  sus anteojos RayBan de oro, y el carisísimo hotel que se pagaba con el hambre de su pueblo. ¿Cuáles serán hoy sus intenciones, que pretende usted con esas declaraciones? ¿Con quién trata de redimirse?   Usted lo que siempre ha  querido es ser presidente de Nicaragua y cree que robándose un poco de tierra en Costa Rica,  su gente se volverá en adoración para usted.   Es un showman pasado de moda,  que se vende hoy a quien le quito  el protagonismo de guerrillero,  además humillado por Tomás Borgue, en el segundo año del gobierno Sandinista, en la Plaza de la Revolución;         ¿ También se le olvido?   Hasta Nora María Téllez que fue entonces tan o más valiente que usted, lo ignora.   A usted ya nadie le cree. Esta tierra, que hoy cataloga  "como invasora", no solo le salvó la vida sino que le dio de comer por años. Es que la relación con Nicaragua, la solidaridad con  este pueblo es de hace más de dos siglos. Recuerdo  a Carlos Fonseca Amador  y los  muchos, muchos amigos en Costa Rica que siempre le ayudaron.  Sabemos distinguir que: una cosa es el pueblo, y otra sus gobernantes.
 Flaca memoria tiene,  y poco agradecido es.   Aquí le decimos: "perro que come perro, no es buen perro. ¡Sálgase  ya de  Isla Calero, nadie lo invitó a  Costa Rica !    Lisbeth Quesada Tristán Ex Defensora de los Habitantes de la República

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Fragmentos, de "La opresión y la libertad" de SIMONE WEIL


Simone Weil : nace en 1909 en París, de familia judía, intelectual y laica:  Estudia  filosofía y literatura clásica. A los 19 años ingresa, con la calificación más alta (seguida por Simone de Beauvoir) a la Ecole Normale Superiore, se gradúa a los 22 y comienza su carrera docente.
Sus estudios apasionados -y críticos- de la doctrina marxista le acarrean notoriedad, y a los 23 años es 'transferida' del liceo por encabezar a una demostración de obreros desempleados. Un diario conservador la apoda 'la virgen roja', por su extraña combinación de preocupaciones por la situación social y por la pureza y la verdad. No tiene, sin embargo, convicciones religiosas. Las disputas con los superiores de los liceos se suceden, por cuestiones políticas y metodología docente. Conoce a Trotzky, con quien discute sobre la situación rusa, Stalin, y la doctrina marxista.
A los 25 años pide una licencia y va a trabajar durante más de un año, junto a los obreros, como operaria manual en varias fábricas (Renault) ("Allí recibí la marca del esclavo"). Se acrecientan sus sufrimientos físicos (sinusitis crónica), y sus padres la llevan a Portugal, en unas breves vacaciones, para intentar recuperar su salud perdida. Allí presencia un procesión católica popular, en una aldea pobre, un noche a orillas del mar; "tuve de pronto la certeza de que el cristianismo es por excelencia la religión de los esclavos, que los esclavos no podían dejar de seguirla...y yo entre ellos".
Después de un breve retorno a la docencia, en 1936 participa en la Guerra Civil Española, junto a grupos anarquistas. Un accidente la obliga a volver a Francia. De la guerra, le queda el sentimiento de horror por la brutalidad y el desprecio por la verdad y el bien, por ambas partes; y, posteriormente, la amistad con otro escritor francés, Georges Bernanos, que había participado en el otro bando. En 1937 visita Italia, y en una capilla de Asís se siente impulsada a arrodillarse, por primera vez en su vida.
Su salud empeora, tiene dolores de cabezas agudos y continuos. En la pascua de 1938 asiste a los oficios religiosos en la abadía de Solesmes. El cristianismo ocupa un lugar preponderante en sus pensamientos; tiene alguna experiencia mística, a la que prefiere resistir; se niega a rezar, o a considerar siquiera "la cuestión del bautismo". Encuentra resonancias cristianas en Homero, Platón, el Bhagavat-Gita.
Es el año 1940, Hitler está en su apogeo y su condición de judía comienza a ocasionarle problemas.
En Marsella, a los 31 años, conoce al sacerdote dominico J. Perrin, quien la ayuda a encontrar trabajo manual en la granja de Gustave Thibon, escritor católico (junio de 1941). Con el p. Perrin se plantea el tema de su bautismo, pero, a pesar del aliento del sacerdote, Simone se resiste. Sus razones y sus dudas, expuestas en cartas y notas, aparecerán más tarde en los libros "Espera de Dios" y "Carta a un religioso". Con Thibon, pese a un comienzo difícil, ("los primeros contactos fueron penosos, no coincidíamos en casi nada... yo tenía que armarme de paciencia y cortesía ", dirá él más tarde), se entabla una amistad breve, pero importante: a él confiará ella sus libros de notas, antes de partir, en mayo de 1942, a Nueva York con su familia. Thibon, por su parte, será uno de sus más fervientes admiradores ("nunca he dejado de creer en ella" ... "no he encontrado jamás en un ser humano semejante familiaridad con los misterios religiosos; jamás la palabra sobrenatural me ha parecido tan llena de sentido como a su contacto" ) y quien, a su muerte, editará una compilación de sus notas, bajo el título "La gravedad y la gracia". Este libro, junto con "Espera de Dios", son sus obras más notables.
Simone, una vez en Nueva York, trata de unirse al movimiento de la resistencia: viaja a Londres e intenta ingresar a Francia como combatiente, pero sólo logra un puesto en la organización Francia Libre, donde redacta informes. En abril de 1943 se le diagnostica tuberculosis. En el hospital, se niega a consumir los alimentos que su estado requerían, y muere el 24 de agosto, a los 34 años. Es sepultada en Kent.
En esos momentos, es prácticamente desconocida. Pocos rastros quedan de su limitada notoriedad en la década del 30, como intelectual de izquierda. No ha publicado ningún libro y se ha mantenido apartada de los círculos literarios. Al fin de la guerra, sus amigos comienzan a editar sus escritos; además de los nombrados, se destacan "La opresión y la libertad", escrito en 1934, notabilísima muestra de su evaluación del marxismo y su filosofía política general, de la que nunca se retractó; "Las raíces del existir", "La fuente griega" son otras de sus obras. Desde entonces, Simone Weil ha atraído la atención de muchísimos literatos, filósofos, teólogos y sociólogos. Intelectuales como Albert Camus y T. S. Eliot le profesan una enorme admiración. Su lucidez, honestidad intelectual y desnudez espiritual constituyen una combinación rara, e inolvidable para todos los lectores, de diversas tendencias de pensamiento, que han se han alimentado de su obra.
La imagen de la contradicción en la materia es el choque de fuerzas opuestas. Ese movimiento hacia el bien, a través de las contradicciones, que Platón describió como el de la criatura pensante auxiliada por una gracia sobrenatural, Marx lo atribuyó pura y simplemente a la materia, pero a cierta materia: la materia social.
Le llamó la atención el hecho de que los grupos sociales se fabriquen morales para su propio uso, morales por medio de las cuales cada uno sustrae del alcance del mal su actividad específica. Hay así una moral del guerrero, una moral del mercader, y así sucesivamente, cuyo primer articulo es negar que se pueda cometer ningún mal cuando efectúa metódicamente la guerra, los negocios, etcétera. Además, todos los pensamientos que circulan en una sociedad, cualquiera sea, están influídos por la moral particular del grupo que la domina. Es un hecho que nunca ha sido ignorado, y que Platón, por ejemplo, conocía perfectamente.
Una vez reconocido esto, se puede reaccionar de muchas maneras, según la profundidad de la inquietud moral: Uno puede reconocerlo para los otros e ignorarlo para sí mismo. Esto significa sencillamente que se admite como absoluta la moral del grupo del que se forma parte. Entonces se está tranquilo. Pero desde el punto de vista moral, muerto. El caso es extremadamente frecuente. O bien se puede tener conciencia de la miserable flaqueza de todo espíritu humano. Entonces sobreviene la angustia. Algunos, para escapar de la angustia, aceptan que las palabras "Bien" y "Mal" pierdan todo significado. Estos, al cabo de un tiempo más o menos largo, se descomponen, caen en putrefacción. Es quizá lo que le habría ocurrido a Montaigne sin la influencia de su amigo estoico. Otros buscan ansiosa, desesperadamente, un camino para salir del terreno de las morales relativas y conocer el bien absoluto. Entre ellos se pueden contar espíritus de valor desigual, tales como Platón, Pascal, y, por extraño que pueda parecer, Marx.

El verdadero camino existe. Platón y muchos otros lo han recorrido. Pero sólo está abierto para aquellos que, reconociéndose incapaces de encontrarlo, ya no lo buscan, y sin embargo no dejan de desearlo con exclusión de toda otra cosa. A ellos les está acordado nutrirse de un bien que, situado fuera de este mundo, no está sometido a ninguna influencia social. Es el pan trascendente a que se refiere el texto original del Padrenuestro.

Marx buscó otra cosa y creyó encontrarla. Como los engaños en materia moral emanan de grupos particulares, cada uno de los cuales intenta postular su propia existencia como un bien absoluto, se dijo que el día en que no hubieran más grupos particulares las mentiras desaparecerían. Admitió, en forma totalmente arbitraria, que el choque de las fuerzas sociales terminaría produciendo automáticamente esta destrucción. Sintiendo imperiosamente que el conocimiento de la justicia y la verdad en cierto modo se deben al hombre, cuyo deseo, en ese plano, es demasiado intenso para admitir un rechazo; habiendo reconocido, con razón, que ningún espíritu humano, sin excepción, tiene la fortaleza de sustraerse a los factores de engaño que envenenan la vida social; ignorando que existe una fuente de la que desciende esta fortaleza sobre los que la desean con toda humildad, admitió que la sociedad, por un proceso automático de crecimiento, eliminará su propio veneno. Lo admitió sin ninguna razón, porque no podía hacer otra cosa.

Así hay que comprender lo que a menudo aparece en él como la negación de las nociones mismas de verdad, de justicia, de valor moral. Estando envenenada la sociedad, ningún espíritu es capaz de acceder a la verdad y a la justicia. Los que pronuncian esas palabras mienten o están engañados por mentirosos. El que quiere servir a la justicia sólo tiene un medio: apresurar la operación del mecanismo que llevará a una sociedad sin veneno. Poco importan los medios que se usen a este efecto: son buenos si son eficaces. Así Marx, exactamente como los hombres de negocios de su tiempo o los guerreros de la Edad Media, concluía en una moral que situaba por encima del pecado la categoría social de la que formaba parte, a saber la de los revolucionarios profesionales. Recaía en la misma debilidad que con tantos esfuerzos había tratado de evitar, como ocurre a todos los que buscan la fuerza moral donde no está.

En cuanto a la naturaleza de ese mecanismo productor de paraíso, la deduce de un razonamiento casi pueril. Cuando un grupo dominante deja de dominar, es reemplazado por un grupo que antes se encontraba naturalmente más abajo. A fuerza de repetirse ese proceso, el crecimiento social termina para llevar a lo alto al grupo que estaba más bajo. Entonces ya no hay más lo bajo, la opresión, intereses de grupos contrarios al interés general, la mentira.

En otras palabras, como consecuencia de una revolución en el curso de la cual la fuerza ha cambiado de manos, un día los débiles, que continúan siendo tales, tendrán la fuerza de su lado, Es un ejemplo particularmente absurdo de la tendencia a la extrapolación que fue una de las taras de la ciencia y de todo el pensamiento del siglo XIX, época en que, salvo entre los puros matemáticos, se ignoraba la noción de límite.

La fuerza, al cambiar de manos, sigue siendo una relación de más fuerte a más débil, una relación de dominación. Puede cambiar de manos indefinidamente sin que jamás se elimine un término de la relación. En el momento de una transformación política, los que se aprestan a tomar el poder poseen ya un fuerza, es decir una dominación sobre los más débiles. Si no poseen ninguna, el poder no caerá en sus manos, al menos que pueda intervenir un factor eficaz que no sea la fuerza, cosa que Marx no admitía. El materialismo revolucionario de Marx consiste en establecer, por una parte que la fuerza sola regula exclusivamente las relaciones sociales, por otra parte que un día los débiles, sin dejar de ser débiles, serán al mismo tiempo los más fuertes. Creía en el milagro sin creer en lo sobrenatural. Desde un punto de vista puramente racionalista, si se cree en el milagro es mejor creer también en Dios.

Lo que hay en el fondo del pensamiento de Marx es una contradicción. Lo que no quiere decir que la ausencia de contradicción sea un criterio de verdad. Por el contrario, la contradicción, como ya Platón lo sabía, es el único instrumento del pensamiento que se eleva. Pero hay un uso legitimo y un uso ilegitimo de la contradicción. El uso ilegitimo consiste en combinar afirmaciones incompatibles como si fueran compatibles. El uso legítimo consiste, cuando dos verdades incompatibles se imponen a la inteligencia humana en reconocerlas como tales y convertirlas por así decirlo en los dos brazos de una pinza, un instrumento para entrar directamente en contacto con el dominio de la verdad transcendente innaccesible a nuestra inteligencia. La contradicción así manejada desempeña un papel esencial en el dogma cristiano. Seria fácil mostrarlo a propósito de un ejemplo como el de la Trinidad. Desempeña un papel análogo en otras tradiciones. Quizá haya ahí un criterio para discernir las tradiciones religiosas o filosóficas auténticas.

La contradicción esencial de la condición humana es que el hombre está sometido a la fuerza y desea la justicia. Está sometido a la necesidad y desea el bien. No es sólo su cuerpo el que está así sometido sino también todos sus pensamientos; y sin embargo el ser mismo del hombre consiste en su tendencia hacia el bien. Por eso todos creemos que hay unidad entre la necesidad y el bien.

Algunos creen que los pensamientos del hombre respecto al bien poseen aquí abajo el mayor grado de fuerza. Son aquellos a quienes se llama idealistas, Se engañan doblemente; primero porque sus pensamientos carecen de fuerza, luego porque no captan el bien. Están influidos por la fuerza, de modo que esta actitud es finalmente una réplica, menos enérgica, a la actitud contraria.

Otros creen que la fuerza por sí misma está orientada hacia el bien. Son los idólatras; es la creencia de los materialistas que no caen en un estado de indiferencia. También se engañan doblemente; en primer lugar la fuerza es extraña e indiferente al bien; además, no es siempre y en todas partes la más fuerte. Sólo pueden escapar a esos errores los que recurren al pensamiento incomprensible de que hay una unidad entre la necesidad y el bien, en otras palabras entre la realidad y el bien, fuera de este mundo. Creen también que algo de esta unidad comunica a los que dirigen hacia ella su atención y su deseo. Pensamiento todavía más incomprensible, pero experimentalmente verificado.

Marx era un idólatra. Su idolatría tenía por objeto la sociedad futura. Pero como todo idólatra necesita un objeto presente, la dirigió sobre una fracción de la sociedad que él creía a punto de operar la transformación esperada, es decir el proletariado. Se consideraba como su jefe natural, a menos para la teoría y la estrategia general; pero en otro sentido creía recibir de él la luz. Si se le hubiera preguntado por qué, estando todo pensamiento sometido a las fluctuaciones de la fuerza, el mismo Marx, como un gran numero de sus contemporáneos, continuamente pensaba en una sociedad perfectamente justa, la respuesta le hubiera resultado muy fácil. A sus ojos era el resultado mecánico de la transformación que se preparaba y que, si bien aún no se había realizado, presentaba un estado de germinación bastante avanzado para reflejarse en el pensamiento de algunos. Interpretaba de la misma manera la sed de justicia social tan ardiente en los obreros de esa época.

Tenía razón en un sentido. Casi todos los socialistas de ese tiempo, inclusive él mismo, sin duda hubieran sido incapaces de ponerse de parte de los más débiles si, al lado de la compasión provocada por la debilidad, no hubiera existido el prestigio ligado a una apariencia de fuerza. Este prestigio venía no de un futuro presentido, sino de un pasado reciente, de algunas escenas brillantes y engañosas de la Revolución francesa.

Los hechos muestran que casi siempre los pensamientos de los hombres están formados, como pensaba Marx, por las mentiras de la moral social. Casi siempre; pero no siempre. Esto también es cierto. Hace veinticinco siglos, ciertos filósofos griegos, cuyos nombres mismos nos son desconocidos, afirmaban que la esclavitud es absolutamente contraria a la razón y a la naturaleza. Así como las fluctuaciones de la moral según los tiempos y los paises son evidentes, también es evidente que la moral que procede directamente de la mística es una, idéntica, inalterable. Esto se puede verificar considerando Egipto, Grecia, India, China, el budismo, la tradición musulmana, el cristianismo y el folklore de todos los países. Esta moral es inalterable porque es un reflejo del bien absoluto que se sitúa fuera de este mundo. Es verdad que todas las religiones, sin excepción, han hecho mezclas impuras de esta moral y de la moral social, en dosis variables. Ella no constituye menos la prueba experimental aquí abajo de que el bien puro y trascendente es real, en otros términos, la prueba experimental de la existencia de Dios.
II

La obra verdaderamente capital de Marx es la aplicación de su método al estudio de la sociedad que la rodeaba. Definió con una precisión admirable las relaciones de fuerza en esta sociedad. Mostró que el trabajo a salario es una forma de opresión, que los trabajadores están evidentemente avasallados en un sistema de producción en el que, despojados de saber y habilidad, se ven reducidos casi a la nada ante la prodigiosa combinación de la ciencia y las fuerzas naturales que se encuentra como cristalizada en la máquina. Mostró que el Estado, constituido por categorías de hombres separados de la población - burocracia, policía ejército - constituye él mismo una máquina que aplasta automáticamente a los que pretende representar. Percibió que la vida económica misma iba a hacerse cada vez más centralizada y burocrática, aproximado de tal modo a los conductores de la producción con los que conducen el Estado.

Estas premisas debían conducirlo a prever el fenómeno moderno del Estado totalitario y la naturaleza de las doctrinas que surgirían alrededor de él. Pero Marx quería que ese sombrío mecanismo trajera la justicia. Por eso no quiso prever. Admitió los absurdos más evidentes, más contrarios a sus propios principios. Supuso que, estando todo regulado por la fuerza, sin embargo un proletariado sin fuerza iba a realizar con éxito un golpe de Estado político, hacerlo seguir de una medida puramente jurídica como la supresión de la propiedad individual y por ese hecho hacerse dueño de todos los dominios de la vida social.

Sin embargo él mismo había descrito ese proletariado totalmente desposeído, salvo de sus débiles brazos para las necesidades serviles y de su ardiente sed de justicia. Había mostrado cómo las fuerzas de la naturaleza, canalizadas por las máquinas, monopolizadas por los dueños de las empresas industriales, reducen, casi aniquilan, la simple fuerza muscular; cómo la cultura moderna al crear un abismo entre el trabajo manual y el trabajo intelectual relega al espíritu de los obreros a los objetos sin valor; cómo la misma habilidad manual había sido negada a los hombres y transportada a las máquinas. Había hecho ver con la evidencia más cruel que esta técnica, esta cultura, esta organización del trabajo y de la vida social constituyen las cadenas que tienen esclavizados a los trabajadores. Y al mismo tiempo quiso creer que, permaneciendo todo esto intacto, el proletariado rompería la servidumbre y asumirla el mando.

Esta creencia es igualmente contraria a los prejuicios materialistas de Marx, a la parte sólida, inalterable de su pensamiento. De sus análisis más profundos derivan inmediatamente que la transformación de la producción, de la cultura intelectual, de la organización social, debe preceder en el conjunto a los movimientos políticos y jurídicos, como fue el caso en la Revolución de 1789. Pero Marx no quiso ver esta consecuencia tan evidente porque era contraria a sus deseos. Sus discípulos tampoco se arriesgan a verla, por la misma razón.

En cuanto a la interpretación marxista de la historia, no se puede decir nada porque no existe. No hubo ninguna tentativa para explicar la evolución de la civilización en función del desarrollo de los medios de producción. Además, estableciendo que la lucha de clases es la clave de la historia, Marx ni siquiera ha intentado demostrar que este es un principio de explicación materialista. Y de ninguna manera es evidente. La aspiración del alma humana hacia la libertad, la codicia del alma humana frente al poder, también pueden analizarse como hechos de orden espiritual.

Colocando sobre estos hechos el rótulo "lucha de clases", Marx sólo los ha simplificado en forma casi pueril. Olvidó la guerra, factor de la historia humana tan importante como la lucha social. Por eso los marxistas siempre sienten un desconcierto ridículo frente a los problemas planteados por la guerra. Además, este olvido es característico de todo el siglo XIX; al cometerlo Marx dio una prueba más de servidumbre intelectual con respecto a las influencias dominantes de su siglo. Por otra parte, quiso olvidar que las luchas de los oprimidos entre si y de los opresores entre sí son tan importantes como las luchas entre opresores y oprimidos, y que muchas veces el mismo ser humano es lo uno y lo otro a la vez. Estableció la noción de opresión en el centro de su obra pero jamás trató de analizarla. Nunca se preguntó en qué consiste.

Lo que constituye la prodigiosa fortuna política del marxismo es ante todo esta yuxtaposición entre dos doctrinas pobres, sumarias e incompatibles entre sí. La humanidad siempre ha hecho reposar en Dios la esperanza de saciar su sed de justicia. Desde que Dios estaba ausente de las almas había que perder esta esperanza o basarla en la materia. Necesita un aliado todopoderoso. Si este aliado no es espíritu será materia. Se trata simplemente de dos expresiones distintas del mismo pensamiento fundamental. Sólo que la segunda expresión es defectuosa. Es una religión mal construida. Pero es una religión. No es asombroso pues que el marxismo haya tenido siempre un carácter religioso. Tiene de común con las formas de vida religiosa más ásperamente combatidas por Marx un gran número de cosas y especialmente el haber sido con frecuencia utilizada, para citar la fórmula de Marx, como opio del pueblo. Pero es una religión sin mística en el verdadero sentido de esta palabra.

No sólo el materialismo en general, sino la especie de materialismo propia de Marx debía asegurarle una vasta influencia. El siglo XIX creyó que la producción industrial era la clave del progreso humano. Era la tesis de los economistas, el pensamiento que permitía a los industriales matar de cansancio a generaciones de niños sin el menor remordimiento. Marx simplemente tomó esta idea y la transportó al campo revolucionario, preparando así una especie muy particular de revolucionarios burgueses.

Pero estaba reservado a nuestra época el utilizar las obras de Marx al máximo. La doctrina idealista, utópica, que contiene es preciosa para levantar a las masas, para hacerles que lleven un partido al poder, para mantener a la juventud en el estado de entusiasmo permanente necesario a todo régimen totalitario. Al mismo tiempo la otra doctrina, la doctrina materialista que congela todas las aspiraciones humanas con el frío metálico de la fuerza, proporciona a un estado totalitario un gran número de excelentes respuestas para las tímidas aspiraciones del pueblo. En general, la yuxtaposición de un idealismo y de un materialismo igualmente sumarios y burdos es el carácter espiritual, si se osa emplear esta palabra, de nuestra época.

El vicio de tal pensamiento no es la combinación del materialismo y el idealismo pues deben estar combinados. Es situar esta combinación demasiado bajo; pues su unidad reside en un lugar que se encuentra por encima del cielo, fuera de este mundo.

Dos cosas son sólidas, indestructibles en Marx. Una es el método que hace de la sociedad un objeto de estudio científico tratando de definir en ella las relaciones de fuerza; otra, es el análisis de la sociedad capitalista tal como existía en el siglo XIX. El resto no sólo no es verdadero sino que es aún demasiado inconsistente, demasiado vacío para poder decirse que es erróneo.

Al olvidar los factores espirituales Marx no corría peligro de equivocarse demasiado en el análisis de una sociedad que no le dejaba en suma ningún sitio. En el fondo el materialismo de Marx expresaba sólo la influencia de esta sociedad sobre él; tuvo la debilidad de convertirse él mismo en el mejor ejemplo de sus tesis respecto a la subordinación del pensamiento a las circunstancias económicas. Pero en sus mejores momentos se eleva por encima de esta debilidad. El materialismo entonces lo horroriza y él lo estigmatiza en la sociedad de su época. Encontró una fórmula insuperable cuando dijo que el capitalismo tiene por esencia la subordinación del sujeto al objeto, del hombre a la cosa. El análisis que hizo de este punto de vista es de un vigor y una profundidad incomparable; todavía hoy, sobre todo hoy, es infinitamente precioso meditarlo.

Pero el método general es más precioso todavía. La idea de elaborar una mecánica de las relaciones sociales fue presentida por muchos espíritus lúcidos. Fue sin duda el pensamiento de Maquiavelo. Como en la mecánica propiamente dicha, la noción fundamental seria la de fuerza. La gran dificultad es captar esta noción.

No hay nada en tal pensamiento que sea incompatible con la espiritualidad más pura. Es su complemento. Platón comparaba la sociedad con un gigantesco animal que los hombres están obligados a servir y que tienen la debilidad de adorar. El cristianismo, tan próximo a Platón en tantos puntos, contiene no sólo el mismo pensamiento sino la misma imagen. La bestia del Apocalipsis es hermana del gran animal de Platón. Elaborar una mecánica social es, en lugar de adorar a la bestia, estudiar su anatomía, psicología, sus reflejos y sobre todo tratar de comprender el mecanismo de sus reflejos condicionados, es decir buscar un método para adiestrarla.

El pensamiento fundamental de Platón, que es también el del cristianismo pero que ha sido muy olvidado, es que el hombre no puede evitar el estar íntegramente sometido a la bestia, aun hasta el centro más secreto de su alma, excepto en la medida en que está liberado por la operación sobrenatural de la gracia. La servidumbre espiritual consiste en la confusión de lo necesario y el bien; pues "se ignora qué distancia separa la esencia de lo necesario y del bien".

La bestia tiene una doctrina, la doctrina de la fuerza. Algunos atenienses, citados por Tucídides, la expresaron crudamente, con una claridad maravillosa, cuando dijeron a unos desdichados que les suplicaban: "Creemos con respecto a los dioses según la tradición y sabemos con respecto a los hombres por una experiencia indudable que siempre cada uno, por una necesidad de la naturaleza, domina allí donde tiene poder'. Se ve que esos atenienses eran adoradores recientes de la bestia, hijos de antepasados extraños a su culto; los verdaderos fieles de este culto casi no expresan la doctrina, sino es por la acción. Para justificar esta acción inventan idolatrías.
Lo opuesto a esta doctrina, en lo que concierne a la divinidad, es el dogma de la Encarnación. "Siendo igual a Dios no consideró esta igualdad como un botín . Se vació de ella... Tomó la condición de esclavo. Se hizo obediente hasta la muerte." La bestia es la dueña aquí abajo. El diablo dijo a Cristo: "Te daré este poder y la gloria que le está unida pues ellas me han sido entregadas." La descripción de las sociedades humanas en función de las solas relaciones de fuerzas da cuenta de casi todo. Sólo deja de lado lo sobrenatural.

La parte sobrenatural aquí abajo es secreta, silenciosa, casi invisible, infinitamente pequeña. Pero es decisiva. Proserpina no creía que cambiarla su destino al comer un sólo grano de granada y desde ese instante para siempre el otro mundo fue su patria y su reino.
Este efecto decisivo de lo infinitivamente pequeño es una paradoja que la inteligencia humana tiene dificultad en reconocer. Por esta paradoja se cumple la sabia persuasión de que habla Platón. Esa persuasión por medio de la cual la providencia divina lleva a la necesidad a orientar la mayor parte de las cosas hacia el bien.
La naturaleza, que es un espejo de las verdades divinas, presenta en todas partes una imagen de esta paradoja. Así los catalizadoras, las bacterias. Con relación a un sólido punto es infinitamente pequeño. Sin embargo en cada cuerpo es un punto el que triunfa sobre toda la masa, puesto que si está sostenido el cuerpo no cae; ese punto es el centro de gravedad.

Pero un punto sostenido no impide que una casa caiga salvo si está dispuesta simétricamente a su alrededor o si la asimetría implica ciertas proporciones. La levadura levanta la masa únicamente cuando se mezcla con ella. El catalizador no actúa sino en contacto con los elementos de la reacción. Igualmente existen condiciones materiales para la operación sobrenatural de lo divino presente aquí abajo en la forma de lo infinitamente pequeño.
La miseria de nuestra condición somete a la naturaleza humana a una gravedad moral que la atrae continuamente hacia lo bajo, hacia el mal, hacia una sumisión total a la fuerza. "Dios vio que los pensamientos del corazón del hombre tendían siempre, constantemente al mal." Esta gravedad es lo que obliga al hombre, por una parte a perder la mitad de su alma, según un proverbio antiguo, el día en que se convierte en esclavo, y por otra a dominar siempre, según las palabras citadas por Tucídides, allí dónde tiene poder. Como la gravedad propiamente dicha, tiene sus leyes. Cuando se las estudia no somos nunca demasiado frios, demasiado lúcidos, demasiado cínicos. En este sentido, en esta medida, hay que ser materialista. Pero un arquitecto estudia, no sólo la calda de los cuerpos, sino también las condiciones de equilibrio. El verdadero conocimiento de la mecánica social implica el de las condiciones en que la operación sobrenatural de una cantidad infinitamente pequeña de lo impuro colocada en un punto conveniente, puede neutralizar la gravedad.

Los que niegan la realidad de lo sobrenatural se parecen realmente a los ciegos. Tampoco la luz es sólida, ni pesa. Pero por ella las plantas y los árboles suben hacia el cielo a pesar de la gravedad. No se la come, pero las semillas y frutos que comemos no madurarían sin ella.
Igualmente las virtudes puramente humanas no germinarían fuera de la naturaleza animal del hombre sin la luz sobrenatural de la gracia. Cuando el hombre se desvía de esta luz una descomposición lenta, progresiva, pero infalible, lo somete finalmente todo entero, hasta el fondo del alma, al poder de la fuerza. En la medida en que es posible para una criatura pensante, se convierte en materia. Lo mismo que una planta privada de luz se transforma poco a poco en algo inerte.
Los que creen que lo sobrenatural, por definición, actúa de manera arbitraria y que escapa a todo estudio, lo desconocen como aquellos que niegan su realidad. Los místicos auténticos como San Juan de la Cruz, describen la operación de la gracia sobre el alma con una precisión de químico o de geólogo. La influencia de lo sobrenatural sobre las sociedades humanas, aunque quizá más misteriosa, sin duda puede ser estudiada.

Si se mira de cerca no sólo la Edad Media cristiana sino todas las civilizaciones realmente creadoras, se ve que, cada una, al menos durante un tiempo, tuvo en su centro un lugar vacío reservado para lo sobrenatural puro, para la realidad situada fuera de este mundo. Todo lo demás estaba orientado hacia ese vacío.

No hay dos métodos de arquitectura social. No hubo nunca más que uno. Es eterno. Pero siempre lo eterno exige al espíritu humano un verdadero esfuerzo de invención. Consiste en disponer las fuerzas ciegas de la mecánica social alrededor del punto que sirve también de centro a las fuerzas ciegas de la mecánica celeste, es decir, "el amor que mueve el sol y las otras estrellas".
No es ciertamente fácil concebirlo en forma precisa ni aplicarlo. Pero en todo caso para lograrlo la primera condición es pensarlo. No se trata de una cosa que se puede obtener por accidente. Quizá se lo puede recibir al final de un largo y perseverante deseo.
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LA OPRESION DE LA LIBERTAD.... ( Fragmento de Simone Weil ).

La imitación del orden del mundo fue el gran pensamiento de la Antigüedad prerromana. Debía ser también el gran pensamiento del cristianismo, puesto que el modelo perfecto propuesto a la imitación de cada hombre era el mismo ser que la Sabiduría ordenadora del universo. Efectivamente este pensamiento ha movido subterráneamente toda la Edad Media.

Actualmente, embrutecidos como estamos desde hace varios siglos por el orgullo de la técnica, nos hemos olvidado que existe un orden divino del universo. Ignoramos que el trabajo, el arte, la ciencia, son solamente distintas maneras de entrar en contacto con él.

Si la humillación de la desdicha nos despertara, si pudiéramos reconquistar esa gran verdad, podríamos borrar el escándalo del pensamiento moderno, la hostilidad entre la religión y la ciencia...
Este perfil biografico se encuentra en: http://hjg.com.ar/txt/sweil/index.html
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( Texto enviado por un amigo. No me indica a cual obra de Simone Weil pertenece)

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LA NOTICIA DE TODOS LOS DIAS....

El Expresidente de la Asamblea legislativa de Costa Rica,Lic. Mario Redondo Poveda ha manifestado públicamente su visión de lo que es hoy la Asamblea Legislativa de Costa Rica,la que
 se autodenomina " Primer Poder de la República" y que cada dia mas y mas se hunde en el descrédito:

"La democracia se enfrenta hoy a una crisis de credibilidad respecto a sus capacidades reales para enfrentar y resolver los problemas de la gente. Estamos ante un reclamo de eficiencia. Los niveles de desencanto no pueden ser observados con desprecio. Por el contrario, deben verse con toda seriedad, obligándonos a desarrollar una cultura de permanente evaluación y ajuste, para que los funcionarios, regulaciones y entidades públicas no desvirtúen su naturaleza y propósitos, sino que estén cada día mejor preparados para responder, con la más alta calidad, a los requerimientos de una población que demanda, con justicia, más y mejor atención.

El Poder Legislativo, como expresión de la voluntad y representación popular, tiene como uno de sus principales compromisos mantener y recrear la fe y la confianza ciudadana en la democracia. Ello lo obliga a mostrarse atento, oportuno y eficaz, de no hacerlo estaría fallando a su compromiso con el pueblo y con la solidez de nuestro sistema político.

Un estudio realizado meses atrás, con el auspicio del Mideplan, nos permitió vislumbrar cinco retos básicos para nuestra Asamblea Legislativa:

1) Disminuir el creciente distanciamiento con la ciudadanía. Es cierto que no se puede actuar para las barras, pero tampoco de espaldas al pueblo. Encuestas de la Escuela de Matemática de la UCR, indican que el porcentaje de costarricenses que dice estar de acuerdo con la afirmación “La Asamblea Legislativa no sirve para nada”, ha crecido drásticamente en los últimos 22 años (28,2% en 1988, 43,5% en 1993, 49,8% en 1998, 52,8% en 2008). Por la salud de nuestra democracia esto debe revertirse.

2)Reducir el alto déficit en la resolución de los asuntos sometidos a su conocimiento. La Asamblea debe responder de manera oportuna. Sin embargo, el tiempo de resolución es extremadamente extenso. Un repaso a la agenda de Plenario, tanto en temas de control político como en los de orden legislativo, da cuenta de proyectos hasta con 14 años de espera, una peligrosa mora en nombramientos de magistrados, votación de empréstitos, conocimiento de interpelaciones e informes de comisiones especiales. Todo ello produce trastornos institucionales, altos costos por cláusulas de compromiso y serias omisiones en la labor de control político.

3) Elevar el nivel y la calidad del debate y análisis parlamentario. Con contadas excepciones, la discusión en el Congreso discurre entre la superficialidad y la ligereza. Muchos discuten sobre un mar de temas, pero con la profundidad de un milímetro. La falta de especialización, unida a un reglamento que no estimula los debates y a una agenda diaria saturada de asuntos sin relevancia, le quita espacio al diputado para el estudio y deja serias secuelas en la calidad y contenido de los proyectos. Lo mismo se aplica para el control político, donde el Congreso ha quedado reducido a actuar como una débil caja de resonancia de los medios de comunicación, o la denuncia seria e incisiva ha sido sustituida por “el show politiquero”.

4) Superar la alta dependencia a los procedimientos. El fondoha sidodesplazado por las formas, los acuerdos tienden a imposibilitarse ante una maraña de procedimientos reglamentarios, lo cual es contrario a la naturaleza del Derecho Parlamentario, creado para viabilizar los acuerdos políticos, no para frustrarlos atándolos por centenares de vericuetos y portillos. Es lo que Cornelius Castoriadis criticó como una concepción meramente procedimental de la democracia, opuesta a su condición sustantiva y a sus verdaderos fines.

5) Estructurar un esquema de trabajo constructivo. Las discusiones y debates deben ser organizados en positivo, hacia la generación de soluciones y resultados, no hacia la pérdida de tiempo y la búsqueda de obstáculos. Debemos promover una sana competencia partidaria para crecer sobre la base de la demostración de los méritos propios, más que por la exhibición de las debilidades del oponente, para construir, no para destruir. El crecimiento no se puede alcanzar en un ambiente cargado por las bajas pasiones, celos o pleitillos de baja estirpe.

Para salir del estado de anomia imperante, me he permitido proponer reformas al Reglamento Legislativo, articulados en tres propuestas.

La primera, de un único artículo con el afán de facilitar su tramitación y servir de detonante a futuras transformaciones, propone el establecimiento de un plazo máximo de un año calendario para la resolución de todos los asuntos y proyectos sometidos a conocimiento del Congreso (empréstitos, nombramientos y presupuesto tendrán un plazo menor, y obviamente las reformas constitucionales, al requerir de dos legislaturas, se han de resolver en 18 meses como máximo).

En las otras dos propuestas, una de reforma integral y otra algo más abreviada, se establece un equilibrio entre el fortalecimiento de las tareas de control político y la racionalización de los procedimientos legislativos, factor que consideramos imprescindible para viabilizar la aceptación de las fuerzas de gobierno y oposición.

En materia de fiscalización política se propone habilitar mayores espacios para el control, promoviendo debates políticos amplios y serios, mejorar la regulación de los instrumentos de vigilancia (proposiciones, interpelaciones, consultas institucionales, votos de censura, nombramientos, acusaciones, comisiones investigadoras y otros), así como el impulso a las audiencias virtuales y la recepción de inquietudes ciudadanas, además de la medición de impactos fiscales, ambientales y de trámite para todo proyecto nuevo. En lo que se refiere a los procedimientos legislativos, se racionalizan trámites y plazos de resolución, se reorganizan sesiones y horarios de los distintos órganos legislativos, se reordena la agenda de comisiones y plenario, se viabilizan procedimientos extraordinarios y se fomenta la especialización y el análisis más profundo de proyectos.

Estamos seguros de que un abordaje serio de estas propuestas o de otras en similar dirección, contribuirá a que nuestro Poder Legislativo asuma el papel de liderazgo que debe asumir, tanto en el fortalecimiento de la gobernabilidad democrática, como, igualmente, en la búsqueda efectiva de soluciones a los problemas nacionales."( sic). 

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OBRA EN VARIOS ACTOS CON EPILOGO DESCONOCIDO

Presentación.- En los actuales momentos ( desde inicios de la administración Chinchilla Miranda,mayo 2010) se ha iniciado la discusión acerca de cual es el mejor enfoque para evitar los problemas (innegables) de seguridad ciudadana,así como  la mejor vía  para  que el nuevo gobierno ponga en practica sus reiteradas promesas de campaña electoral acerca de que no haría única y exclusivamente acciones de represión policial ( como solicitaba con vehemencia el candidato presidencial del Movimiento Libertario), sino  que buscaría tener una política integral .

Pero veamos si de la promesa de campaña a la acción hay congruencia: 

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En este blog dedicado al análisis de temas políticos  incluyo varios   documentos relacionados no con el tema abstracto de la seguridad social,sino de mi acercamiento ( imprevisto,involuntario,.forzado) al tema, cuando  se  me detuvo- por parte de nuestra Guardia Civil -en un operativo para desarmar a los ciudadanos 

( no a los delincuentes). Deseo agregarle ademas algunas consideraciones respeto del tema olvidado : Violencia de Estado,porque nos hemos centrado en la Violencia terrorista,comprando un concepto de seguridad que no es el nuestro.
Lo hago por muchas llamadas recibidas y porque prefiero dejarlo en blanco y negro, para que quienes leen con criterio tomen una opción de frente a un fenómeno que nos concierne.
Nuestra inseguridad y violencia tiene causas y efectos. E igual análisis y planificaciones para enfrentarla. Pero lamentablemente mucha improvisación adosada.
Y lo que se ha exportado de la violencia y el enfrentamiento en Colombia hoy día toca a nuestras puertas y nuestra Guardia Civil no esta preparada (todo lo contrario) para atender el tema, mucho menos si el Dr. Jose Maria Rico ( ver artículos en La Nación de 8 y 20 de julio, bajo el titulo común de: La Seguridad Ciudadana: Nuevos Enfoques) enseña lo que no debe hacerse, pero es lo que se esta haciendo...

Si el ML. se enfrentaría  fieramente en discursos de campaña al PLN que , afirmaba  tenia planes integrales para combatir la delincuencia,algo ha pasado pues los planes integrales se los comió alguna rata y lo que están  poniendo en practica ,desde el Ministerio de Seguridad Publica  es la estrategia del M.L : represión.

Pero represión sin discriminación,lo que es serio y funesto como intento demostrar con los documentos que siguen:   

1.-UNA HISTORIA CRONOLOGICA

1971.-  Siendo Director Administrativo del Colegio de Médicos ,adquiero, junto con el asesor legal, Lic. Ricardo Harbottle y el Presidente del Colegio, Dr. Carlos Castro Charpentier, un revolver Forjas Taurus , en Tienda El Hispano. Se inicia el proceso de inscripción que autorizaba a su portación para defensa personal en parajes aislados y peligrosos,tal y como se lee en la “tarjeta de Registro –Portacion” .

1988.- El arma es robada de mi casa de habitación (sita en Guachipelin de Escazu)  y el OIJ –ante mi denuncia- la recobra varios meses después y me la devuelve. Dado su mal estado debo llevarla a “pavonar”.
1992.- Habiendo construido una casa de recreo en Sacramento de Barva mi esposa me pide llevarme el arma de la casa de habitación y la traslado a la casa de recreo , porque tenemos varios nietos de pocos años a efecto de evitar algún malhadado incidente.
1992-2010.- El arma permanece en Sacramento de Barva .
julio 2010  ( mañana) .- Dado que el arma esta deteriorándose ( se traba y comienza a herrumbrarse posiblemente debido a las inclemencias del tiempo que arrecian por el cambio climático ) decido bajarla a pavonar para volver a subirla ,tan pronto vengan a recogerme a mi casa de Sacramento 


18 de julio 2010 (tarde) .- Mi hijo Alex sube a bajarme para llevarme a un examen de microbiologia el 21 de julio  y como hay una ola de frío en las partes altas de la montaña bajo en pijama y abrigado,aunque conforme voy bajando debo quitarme parcialmente la ropa para refrescarme ,por lo que no estoy “presentable socialmente”.  
18 julio 2010.-( despues de las 3 p.m.). En un operativo policial se detiene a los vehículos que bajamos de Sacramento a la ciudad de Heredia (zona de Paso Llano) , mi vehículo es obligado a detenerse y un policía se acerca y me pregunta que si llevo plantas, respondo que no, que si llevo drogas,respondo que no,que si llevo armas,respondo que si. A partir de ese momento se suceden estos hechos:
a) Un grupo de policías en  evidente estado de excitación -que demuestra su carencia de experiencia- se acerca apresuradamente al vehículo . Uno de ellos me dice que le entregue el arma. Para hacerlo debo voltearme hacia atrás, buscar detrás del asiento de mi hijo debajo de la ropa que había ido quitándome y encuentro un maletín en donde se encuentra el arma. El maletín esta con cierre de velcron y cremallera , procedo a abrirlo y extraigo el arma ,bajo ordenes diversas de los varios policías que nos circundan,los que evidencian gran nerviosismo.
b) Uno de ellos me ayuda a extraerla ,la despoja de su cobertura de cuero que estaba abotonada, la toma y la lleva detrás del auto, que es registrado en su parte de atrás. Luego de una espera de media hora aproximadamente otro policía se acerca y me dice algo respecto de la ley vigente y trato de identificarme pues evidentemente hay mucho nerviosismo entre ellos. El policía rehúsa ver mi documentación ,solo me indica que ellos cumplen con la ley ,que no me preocupe,pues el arma me sera devuelva una vez hagan un control cruzado , y que si conozco al señor Ministro le indique que ellos hacen su labor en condiciones precarias.
c) En efecto hacen su labor en condiciones precarias,me consta no hay perros que huelan explosivos o drogas, ni detectores de metal y el policía me indica que ademas su auto de detención tiene las llantas malas. Mientras espero observo que los autos que suben no son detenidos solo los que bajan, pero como los estacionan justo a mi frente observo también que la inspección no es pareja: los autos viejos son revisados mas minuciosamente, los autos nuevos menos.
d) Le hago una seña al policía mas cercano  y se acerca: le hago esa observación y le digo que no es justo que a mi me hayan estacionado porque mi auto es de 1988, y que si yo no hubiese dicho que traía un arma ya estaría en mi casa, que estoy cansado y con frío pues ademas tengo problemas de salud. No me contesta pues al parecer se molesta con mis observaciones. Le observo alejarse y hablar con otros compañeros.
e) Debo esperar-junto con mi hijo- mucho tiempo mas , ya no me dicen que me van a devolver el arma ,simplemente no me dicen nada . Por mi parte comienzo a sentirme mal, aunque hago un esfuerzo racional para no darlo a conocer ,pues el nivel cultural de los policías no les permite conocer como tratar a una persona en esas condiciones ,máxime que tengo casi 73 años de edad,lo cual parece no importar para nada.
f) Tengo hambre,frío y no me siento bien. Debido a mi enfermedad aorto- coronaria tengo frecuentes  cambios en la presión arterial, molestias de circulación en las piernas, sensación de malestar general,  y debido a la Diabetes Mellitus II tengo sensación de sed en la garganta  y hormigueo en las plantas de los pies . Ambos padecimientos se sinergizan entre si-como lo sabe cualquier pasante de medicina- máxime cuando el paciente se somete a fuerte stress como en mi caso.
g) Cerca de  una hora después de haberme parado a la vera del camino , observo a los policias seguir con su rutina y no me dicen nada . De pronto uno de ellos se acerca a mi ventana y me dice : “el asesor legal del Ministerio me ha girado instrucciones, tengo la orden de detenerlo. Puede ir en su vehiculo o lo llevamos nosotros.  Le digo , no es posible eso: simplemente si desean dejarse mi arma, tómenla, hagan una orden de decomiso y déjenme proseguir, no ve que estoy enfermo..?
h) El policía se aleja de nuevo y viene con la misma frase que me repite como si yo no hubiese oído y entendido la primera. En ese momento viene a mi memoria el consejo de uno de los médicos (psiquiatra) en mi largo proceso de rehabilitación cardíaca ( un año) : “cuando este con un strees fuerte no represe nada, deje escapar lo que sienta es su grito o su corazón…”Ese consejo lo he interiorizado bien pues así he logrado una sobrevida no usual de pacientes en mi caso ( 19 años ).
i) Asi que grito mas o menos esto que recuerdo aunque ignoro en que orden…: “No puede ser”. “Esto no me esta pasando a mi”. Es una equivocación” . “Ese abogado no sabe lo que esta aconsejando, es injusto e ilegal”, “Voy a denunciar esto a la prensa”, “Este es un país injusto, es un país de mierda”. ( Hay una grabación  de video según me indicara mi hijo luego).  No cambia la situación. Me quedo en mi asiento. Mis pies se niegan a obedecer  ( es frecuente que en estados de excitación me suceda ,posiblemente por cambios en mi química cerebral y en la respuesta fisiológica de mi cuerpo a esos momentos de tensión –stress ).

l) Los policias comienzan a presionarme. Decido levantarme de mi asiento y voy a la perrera y pido que me lleven en ella pues yo voy en contra de mi voluntad y si eso significa detención,pues que cumplan con sus ordenes… Se niegan a abrir la perrera. Debo regresar a mi auto (ellos han tomado la decisión por mi). Me colocan dos policías delante en moto y mi hijo me indica van dos detrás y la perrera con tres policías mas. En total siete.
m) Comenzamos a bajar a Heredia. Al llegar a la cuesta   del aserradero Paso Llano Forestales, se hace una presa,pues los motociclistas suponen nuestro auto es angosto como sus vehículos…mi hijo debe bajar la velocidad y dar paso a los que suben..Todos los conductores me vuelven a ver como si fuese un criminal y me avergüenza…al punto que le pido a mi hijo detenerse: he decidido no dar mi cara,no debo nada y los que suben son vecinos que me conocen y mi reputación se va a venir al suelo. Me bajo de mi vehículo y mientras camino hacia la perrera le explico a los conductores ( hay una presa) la razón de mi detención lo que molesta a los policías que me urgen a subirme a la perrera,lo que hago indicándoles es bajo protesta pues me piden firmar un documento a lo que me niego.
n) Llegamos al cuartel de Heredia,donde me bajan y me llevan a una zona en donde están detenidos varios hombres  . me piden mis datos (los mismos que se encuentran en mi cédula,no tengo ganas de hablar, pues estoy alli en contra de mi voluntad y sin razón alguna. Pido ver a mi hijo y le solicito traerme la cartera en donde tengo mis identificaciones y les doy la cédula. Aun así me piden dos veces mas darles mis datos. Se los doy a desgano. Luego no sucede nada por ignoro cuanto tiempo. Estoy aturdido y sintiéndome mal de nuevo.

o) En eso entra una cara conocida: es el diputado Victor Hugo Viquez, representante del PLN ( partido en el poder)  quien me reconoce pese a mi “facha” y al indagar la razon de mi detención , le indico la razón de ella y ..pese a que nunca he sido partidario de su agrupación, en un acto que le agradezco hondamente,  me indica es injusta. Se va a hablar con el comandante de la prisión. Vuelve y me indica que puedo irme. Yo no deseo hacerlo pues me entra de nuevo la indignación y le pido a mi hijo llamar a la prensa. Me indica no puede porque su celular se agoto,apenas puedo llamar a alguien en mi casa y a su propia esposa, abogada, funcionaria de la Sala Constitucional. Luego me entero de que mi esposa ha contactado a una ex subalterna  de mis periodos de cargos oficiales  y ahora funcionaria de la Defensoria de los Habitantes. Ambas ( sin saberlo yo) han hablado con un abogado de la cárcel y una fiscal del circuito de Heredia.

p) De pronto todos los policías han cambiado de cara y de actitud hacia mi, me tratan obsequiosamente. Eso me produce mas indignación ,pues es incorrecto: si hay una acusación deben sustanciarla. No lo hacen y me indican cortesmente que puedo irme,que estoy libre y no hay ningún cargo. Incluso el comandante a solicitud del Diputado Viquez se acerca a hablar conmigo y me atiende con cortesía. Un policía me acompaña igualmente con toda cortesía ( me siento una dama) a mi auto y me pide excusas. Estoy atontado y apenas atino a decirle que no se preocupe que mi indignación no es con ellos sino con el asesor que ordenara mi detención  improcedente,pues se que eellos solo cumplen ordenes. 
q) Cuando llego a mi casa están reunidos mis hijos y buena parte de los nietos ,pues lo ocurrido a su  esposo,padre y abuelo los ha ofendido dado que me conocen mejor que yo mismo me conozco . Y me respetan ,lo que me hace sentir mal de nuevo y debo medicarme de inmediato y  aunque fui a acostarme de inmediato no pude conciliar el sueño sino hasta mediodía del día siguiente.
19 de julio.- El resto de la noche anterior , la madrugada, la mañana siguiente me siento molido como si me hubiesen dado una paliza y asi paso hasta el 21 en que tengo un examen de microbiologia que se me olvida hacerme , dada  la situación inesperada ,y que ahora debo reprogramar para pagarlo en un laboratorio privado. Si bien no recibí ninguna paliza física (los policías se portaron con absoluta rectitud ) si me dieron una “paliza moral”.

21 de julio.- Asisto a una reunion en la oficina del Lic. Fabian Volio y convengo con el en que me asesore un especialista en Derecho Penal,  para resolver este asunto  que constituye un baldon en mi vida personal y profesional. No tengo la menor pretensión de cobrar ningún daño de ninguna naturaleza. Siempre he estado al lado de la ley y esta “chambonada”de un asesor legal  no me va a hacer cambiar mis convicciones ni mi apoyo a que se le entre de lleno al problema grave del pais en el punto violencia-inseguridad.

22 .- Cualquiera que examine mi vida personal ,profesional y de servicio publico no podrá encontrar ninguna mancha. Mi orgullo ha sido siempre ser una persona honesta,cumplidora de las leyes y mas aun, los que me conocen de cerca ,dan fe de que suelo cumplir con mis obligaciones mas allá del pago recibido. No considero justo,por tanto un trato como el que se me diera el 18 de julio  por parte de un funcionario del departamento legal del Ministerio de Seguridad Publica ,obligando a sus subalternos (caso de que se encuentre en linea de mando) a desperdiciar en mi persona una perrera, siete policías y cuatro motos que mas hubiesen hecho en usarse para vigilar o detener a maleantes que nos amenazan cada vez con mas y mas desparpajo.

23.- Yo voy a proseguir incólume mi acción en pro del Bien Común de mi país , pese a que en el momento de comunicarseme la detención arbitraria e insustanciada de que fuera objeto,  haya expresado con honda vehemencia lo contrario.




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2.- RESOLUCION DE LA SALA CONSTITUCIONAL EN TORNO A UN CASO SIMILAR

  Retenes policiales son inadmisibles en una Democracia, aclara Sala Constitucional

Viernes 10 de Septiembre de 2010 15:29 Alonso Mejía

10 set. | Elvis Martínez. La Sala Constitucional emitió hoy  su criterio aclaratorio respecto al recurso de amparo resuelto a favor del ciudadano Juan José Rímolo Bolaños,resolución que  prohíbe  los retenes policiales. El pasado 7 de setiembre la presidenta Laura Chinchilla aseguró que respetará el fallo, pero que el Poder Ejecutivo presentaría un recurso de aclaración. Según el criterio del Ejecutivo, "existe jurisprudencia de la Sala Constitucional y la Sala Tercera que han reconocido la facultad legal y constitucional que tiene la polícia preventiva para realizar este tipo de operaciones". Por su parte el Ministro de Seguridad Pública, José María Tijerino, dijo que aunque no compartía la resolución y que "por un acto de respeto y obediencia a la resolución de la Sala Constitucional" iba a suspender los retenes. Un día después informó que los retenes se mantendría sin desobedecer o caer en desacato  ante la decisión de la Sala Contitucional.

Resolución completa del criterio de la Sala Constitucional respecto a la eliminación de los retenes
En vista de que el recurso de amparo 10-10743-0007-CO relacionado con el caso de los retenes ha sido notificado a las partes involucradas, la Sala Constitucional considera importante dar a conocer a la opinión pública la sentencia íntegra número 2010-14821 y aclara lo siguiente:
"El optar por un régimen democrático de derecho y no por un régimen autoritario, conforme lo hizo el Constituyente en el artículo 1 de la Constitución Política, impone a las autoridades públicas límites ineludibles en el ejercicio de sus potestades y deberes, los cuales se encuentran definidos tanto en la Constitución Política, como en diversos instrumentos internacionales de derechos humanos, que han sido suscritos por Costa Rica.
Los Estados tienen un poder limitado en su actuar en lo que se refiere a garantizar la seguridad y mantener el orden público dentro de su territorio, por encontrarse condicionados por el deber de respeto a los derechos fundamentales de toda persona. La libertad de tránsito y el derecho a la intimidad sólo pueden limitarse o restringirse, en aquellos casos permitidos por ley y únicamente cuando sea estrictamente necesario, idóneo y proporcional para alcanzar o tutelar bienes jurídicos de trascendencia para la convivencia social.
En el caso concreto, los oficiales realizaban un "retén policial" donde coaccionaron al recurrente para inspeccionar el interior de su vehículo, sin que existiera una noticia criminis o un indicio comprobado de que se hubiere cometido un delito, hecho que no es negado por el Ministro en su informe, al aceptar la realización del operativo sin un fin específico.
El hecho de ser detenido en horas de la noche por oficiales armados, que le señalaban que no podía irse del lugar sin que hubieren procedido a revisar el interior de su vehículo, constituye una vulneración inaceptable a los derechos de un ciudadano. Si bien es cierto, de conformidad con la ley, la policía puede realizar controles para identificación de las personas, averiguación de la condición migratoria, control fiscal, trasiego de especies vegetales o animales, entre otros, conforme lo ha señalado esta Sala (sentencia 2002-10309 de las doce horas nueve minutos del veinticinco de octubre del dos mil dos) no es posible que estos operativos se realicen de una forma indiscriminada y mucho menos que se coaccione u obligue a las personas para que permitan el acceso al interior de su vehículo, sin que exista noticia criminis o indicios comprobados de la comisión de un delito. Para proceder a la revisión del interior de un vehículo en este tipo de controles policiales, se requiere necesariamente del consentimiento libre y expreso del conductor, lo que implica que no puede ser coaccionado de forma alguna.
El artículo 190 del Código Procesal Penal es claro al señalar que el juez, el fiscal o la policía podrán registrar un vehículo, siempre que haya motivos suficientes para presumir que una persona oculta en él objetos relacionados con el delito. La policía debe actuar conforme a protocolos específicos, donde se establezcan las condiciones, forma, presupuestos, etc. en que pueden realizarse controles como el que motivó este recurso.
La vigilancia en carretera no constituye una actuación ilegítima o arbitraria en sí misma, pero debe estar necesariamente relacionada con la investigación de un hecho delictivo y realizarse con criterios de razonabilidad, lo que implica que se ejecute tomando en consideración las circunstancias de cada caso en particular.
El hecho de detener, registrar u ordenar que una persona se baje del vehículo y proceder a registrarlo sin justificación alguna, como ocurrió en el caso bajo estudio, excede claramente las potestades policiales otorgadas por la Constitución Política. Las anteriores aseveraciones no implican en modo alguno desconocer las competencias otorgadas al Poder Ejecutivo, en el artículo 140 incisos 6 y 16 de la Constitución Política, para mantener el orden, seguridad, tranquilidad y paz social en el territorio nacional.Por el contrario, cuando las normas, el orden público o los valores básicos de la convivencia social son vulnerados, es obligación del Estado activar los protocolos de seguridad establecidos para restablecer el orden, la paz social y la armonía, con las limitaciones que imponen el respeto a la dignidad humana y a los demás principios, derechos y garantías fundamentales.
La práctica indiscriminada de retenes policiales, sin razones objetivas concretas, culminan convirtiendo a la persona humana individualmente considerada, en mero instrumento de satisfacción de intereses colectivos, lo cual es inadmisible en un Estado democrático de derecho."

 3.-REACCIÓN DEL MINISTRO DE SEGURIDAD PUBLICA

Informe al Día de Hoy, Karla Espinoza, Nuestro Pais ,06 setiembre.

obre los retenes Ministro de Seguridad acatará resolución de la Sala  
Retenes se fundamentan en la propia Constitución Política y que han permitido decomisar drogas, armas, además de capturar a prófugos

El Ministro de Seguridad, José María Tijerino, dijo que por respeto a la Sala Constitucional acatará la resolución emitida , la cual limita la realización de retenes, salvo en casos de indicios comprobados de la comisión de un delito.

Aunque no comparte  resolución

Por un acto de respeto y obediencia a la resolución de la Sala Constitucional, de la que aún no he sido notificado, pero de la que ya estoy enterado, voy a ordenar el cese de los retenes en este momento.

Trabajo realizado al suelo

Para el Ministro la resolución va a implicar el cese de retenes aleatorios y en comunidades conflictivas, tal y como se venía trabajando hasta la fecha, por lo que la Fuerza Pública se va a tener que limitar a hacer presencia policial y a intervenir.

Sobre retenes

Al comentar las razones que sustentan esta práctica policial, Tijerino fue enfático al argumentar que la decisión de ejecutar retenes no fue tomada a la ligera, sino que la precedió un estudio que él personalmente hizo de las normas que regulan tanto el poder de policía como las limitaciones al registro de vehículos como actividad de investigación criminal.

El jerarca explicó que el Gobierno actuó de conformidad con las potestades que otorga al Ministerio de Seguridad Pública el artículo 140 de la Constitución Política en sus incisos 6 y 16, que en lo pertinente dice que es deber y atribución del Presidente de la República y su respectivo ministro de Gobierno:

6) "Mantener el orden y la tranquilidad de la Nación, tomar las providencias necesarias para el resguardo de las libertades públicas"

16) " Disponer de la fuerza pública para preservar el orden, defensa y seguridad del país"

Acorde con esas normas, indicó que una de las providencias que el Gobierno ha tomado en resguardo de las libertades públicas, en resguardo de los derechos de la ciudadanía han sido precisamente los retenes.

"Vincular el artículo 37 de la Constitución como lo hace la Sala Cuarta, que lo que hace es resguardar la libertad personal, con los retenes, me hace pensar que se está confundiendo, que se está aplicando erróneamente el artículo 190 del Código Procesal Penal, que igual que el 37 de la Constitución, habla de indicio comprobado de haberse cometido delito", argumentó Tijerino.

No puede aplicarse a una actividad de policía preventiva una norma de un código procesal que solo regula actos de investigación; no puede aplicarse a la policía del Poder Ejecutivo una norma establecida para regular la actividad de la policía de investigación, la policía del Poder Judicial, el Organismo de Investigación Judicial.

Aclaró que lo que no puede hacer la policía judicial sin un indicio comprobado de que se ha cometido un delito, sí lo puede hacer la policía preventiva en ejercicio del poder de policía que deriva directamente del artículo 140 de la Constitución Política.

Otras aclaraciones

El jerarca señaló :

aunque no conocemos la resolución de la Sala Constitucional, puesto que sólo hemos tenido acceso a la parte dispositiva, o por tanto, que nos prohíbe hacer retenes, a menos que haya indicio comprobado que se ha cometido un delito, interpretamos que lo que ha sucedido es una confusión conceptual entre el registro de vehículos como actividad propia de la policía de investigación y el registro de vehículos que lleva a cabo la policía del Poder Ejecutivo, es decir la Fuerza Pública en su función de policía preventiva.

Con todo respeto para la Sala Constitucional, es una confusión conceptual de índole jurídica. No se ha dicho expresamente, pero lo intuyo porque se cita como único sustento para declarar con lugar el recurso de habeas corpus, el artículo 37 de la Constitución que habla del derecho a la libertad personal, nadie podrá ser detenido, no dice nadie podrá ser registrado, nadie podrá ser requisado, sino que nadie podrá ser detenido y obviamente detención es ser aprehendido por la policía y ser conducido a un centro de detención, no es que lo pare un policía de tránsito

Acorde con la lógica de esta resolución, el titular de Seguridad Pública comentó que entonces las autoridades policiales no podrían cumplir con sus funciones en sitios como aeropuertos, puestos fronterizos y otros puntos de control policial.

Con esa tesis ni me podría parar un policía de tránsito, ni podría exigírseme que pase por los controles del aeropuerto, ni me podrían obligar a que abra el baúl de mi carro al ingresar por Peñas Blancas o Paso Canoas o cualquier otro punto fronterizo, ni podría pararme la policía fiscal en un puesto para ver si llevo un contrabando.

Esperan explicación de la Sala

Para tener una mayor comprensión de los fundamentos de esta resolución, Tijerino explicó que espera que la Sala Constitucional, en su razonamiento, aclare un poco más, "de lo contrario podríamos tener como salida una interpretación auténtica que haga la Asamblea Legislativa del artículo 190 del Código Procesal Penal, en el sentido de que está destinado a regular la actividad de investigación y no la potestad de policía, que es propia del Poder Ejecutivo", amplió el jerarca.

Ciudadanía en contra de Resolución

Al ser consultado sobre el apoyo que le ha dado la ciudadanía a los retenes, el Ministro de Seguridad indicó que ha sido de más del 90%, pues "la ciudadanía considera un error esta decisión de la Sala".

Tijerino dijo no compartir la visión de la situación que al parecer tienen los magistrados con la que él tiene y la mayor parte de los ciudadanos, ya que a su juicio: esta parece ser una decisión de espaldas a la realidad que vive la sociedad costarricense

.Karla Espinoza , Fuente: Prensa MSP

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4.- UNA COLUMNA DE OPINION PUBLICA

Ojo Crítico

Rodolfo Cerdas Politólogo 08:21 p.m. 11/09/2010

La inseguridad no depende de si se hacen o no retenes como los quiere el Gobierno, sino de la falta de un plan integral de seguridad. Esa fue una promesa de campaña; pero pasaron los tres meses que van desde las elecciones hasta la toma de posesión, sin que produjeran nada; finalmente, pidieron tres meses más, que ya se cumplieron. Y nada. Cuando el Ministro fue a Limón, regresó asustado y pidiendo un Comisionado. ¿Cómo calza esa ocurrencia con un plan integral que debiera estar listo ya?
La discusión sobre los retenes es un falso debate. Si existiera un plan integral, los retenes serían tan solo un instrumento secundario más del arsenal que se ocupa para combatir a la delincuencia. Pero como no lo hay, entonces se les magnifica.
El editorial de La Nación del jueves, comentó el Informe que la Contraloría presentó a Seguridad Pública sobre el reclutamiento de policías. Dice: “La conclusión asombra: la cartera no sabe cuántos oficiales necesita ni tampoco las características idóneas del personal por contratar”. Una viceministra reconoció: “Tienen razón en todas las deficiencias señaladas. La verdad es que somos conscientes de que en materia de selección de policías hay un completo desorden”. Con toda razón, el Editorial observa: “En ausencia de los estudios y perfiles echados de menos por la Contraloría, la planificación estratégica, táctica y operativa es imposible, sin contar los riesgos propios de manejar un área tan sensible con recursos humanos inadecuados”. Pero si además de ello faltan los objetivos, los procedimientos y los métodos de un plan integral, cabe preguntarse: ¿en manos así vamos a entregar la libertad civil de libre tránsito?
Las conclusiones del editorial piden paciencia e informar de lo que ya se ha hecho. Pienso y tengo para mí que la posposición de un verdadero plan integral elude la esencia del problema y permite continuar con la práctica de parches y remiendos que nos tiene donde estamos. ¿Qué hizo el Gobierno anterior y acaso no fue parte de él casi todo el gabinete actual?
Estas incoherencias han acumulado aberraciones. La más reciente, la del ICE y su oficina de espionaje. Antes, las innumerables ilegalidades y abusos cometidos por la DIS, aún sin ningún control democrático y con ¢2.700 millones presupuestados para el año entrante.
Ante ese cuadro, se achican las arbitrariedades cometidas en retenes (por la clase de policías contra la que previene la Contraloría), como la sufrida por el exviceministro Jorge Poveda, quien en pijama, en medio de una emergencia médica, acabó en la perrera y detenido.
Ese es el plano inclinado hacia un Estado policial. Por eso hizo muy bien la Sala IV en proteger la libertad de tránsito, aun contra los que quieren renunciar a ella.

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5.- OPINION DE  DR. JOSE MARIA RICO- ESPOSO DE LA PRESIDENTE LAURA CHINCHILLA ,EXPERTO EN CRIMINOLOGIA

En La Nación
La seguridad ciudadana: nuevos enfoques (II)

Una política de seguridad ciudadana debe actuar en forma abierta frente a la

José María Rico Profesor de Criminología, Universidad de Montreal 10:44 a.m. 19/07/2010

Como indicábamos en un primer artículo (La Nación, 8 de julio de 2010), una nueva manera de abordar el tema de la seguridad ciudadana consiste en centrar las acciones a emprender en los principios de rigor: sensatez, concertación, transparencia y continuidad (visión de futuro). Así lo hace el Plan de Gobierno 2010-2014.

Rigor. El principio de rigor implica fundamentalmente:

a) Asegurar un planteamiento teórico y metodológico adecuado del tema y, pese a sus deficiencias, el recurso a la información empírica disponible.

b) Tener en cuenta los principales problemas de fondo de la seguridad ciudadana y la previsible evolución del entorno en que se manifiesta.

c) Inscribir los programas a emprender en el marco de las políticas públicas del Estado.

d) Considerando la complejidad, ya señalada, del tema, adoptar frente al mismo un enfoque integral.

La exigencia de rigor supone además rechazar en principio numerosas afirmaciones basadas en datos parciales y, muy a menudo, poco fiables e incluso incorrectos, que suelen emanar de las más altas autoridades de algunos organismos involucrados en el tema (sobre todo ministerios y servicios policiales), aunque también de especialistas e incluso de instituciones internacionales. Tales afirmaciones han llegado a elevarse a la categoría de mitos, de difícil erradicación. Entre ellas pueden mencionarse las siguientes, aplicables también a Costa Rica: las pandillas juveniles y los extranjeros son los principales responsables de la criminalidad violenta, las intervenciones policiales y judiciales (así como el incremento de las penas) tienen como resultado una disminución significativa de la delincuencia, o la legislación penal vigente y su aplicación favorecen la impunidad.

Sensatez. El respeto de este principio supone, entre otros aspectos:

a) Inspirarse, con las debidas adaptaciones, en las experiencias internacionales exitosas.

b) Buscar modalidades de acción que, por presentar costos económicos relativamente bajos, puedan ser asumidos por el país.

c) Sin descuidar las estrategias y acciones de corte represivo, dar prioridad a las de índole preventivo y, especialmente, a las orientadas a los jóvenes en riesgo.

d) Distinguir -y combinar- acciones a corto, mediano y largo plazo.

e) Promover experiencias piloto antes de aplicar proyectos de mayor envergadura.

f) Evitar dejarse dominar por el pánico, las frustraciones o las soluciones mágicas o improvisadas y, en sentido contrario, basarse en un conocimiento riguroso pero desapasionado de la situación.

g) Apuntar a un equilibrio entre los valores de protección social y respeto de las garantías individuales.

La aplicación exitosa de una política pública de seguridad ciudadana basada en una visión de futuro que, superando los inconvenientes de los cambios de Gobierno, garantice la continuidad de las estrategias y acciones a llevar a cabo, impone buscar consensos y compromisos entre los principales actores involucrados.

Transparencia. Finalmente, por los poderes discrecionales de que gozan los operadores del sistema penal, una política de seguridad ciudadana debe actuar en forma abierta frente a la colectividad, someterse a ciertas formas de control y rendir periódicamente cuenta de sus actividades.

Nota : en su primer articulo publicado en La Nacion el 8 de julio de 2010, el Dr. Jose Maria Rico critica fuerteemente lo que se ha venido haciendo en los ultimos veinte años : REPRESION POLICIAL Y ABOGA POR UNA POLITICA DISTINTA DE PREVENCION ESTATAL. 

 INICIO DEL EPILOGO:

He convenido con un abogado presentar ante la Sala Constitucional mi caso a efecto de que  este sirva para:

a) Que se pueda llegar a una solución adecuada para que se reinstalen los retenes policiales pero apegados al mandato constitucional.
b)  Dejo claramente expresado de manera publica y así se va a reiterar en la solicitud a Sala Constitucional  que no me interesa ningún resarcimiento pecuniario,pues solo me mueve la necesidad de que los delincuentes no se envalentonen por los errores de los jerarcas del Ministerio de Seguridad Publica.

Cual sea el epilogo de este asunto es tema que compete dirimir a quienes tienen la potestad para ello.Por errores y arbitrariedades policiales no podemos-ni debemos- dejar el país ni en manos de la delincuencia común ni en manos del crimen transnacional organizado.

MSc.Jorge Poveda, 13 setiembre 2010.-

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TRIO CHINA-VENEZUELA ..Y USA..?

Un analista venezolano me remite este documento cuya fuente ignoro,pero que esta muy bien documentado.
Es interesante como plantea el nuevo ajedrez en el que China y Venezuela mueven fichas en el usual patio trasero norteamericano.
Se ira a completar la jugada...o algún "Casablanca" de Miami ,o talvez en el D.C. aconsejara la proxima jugada norteamericana...?
No lo sabemos.....
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Chávez y China: Un desafío a los intereses de Estados Unidos
Este es el primero de una serie de Panoramas Latinoamericanos que documenta las crecientes alianzas del dictador venezolano Hugo Chávez con regímenes hostiles que desafían los intereses económicos y de seguridad de Estados Unidos.

Al amparo de la indiferencia de Washington, el dictador de Venezuela Hugo Chávez está logrando un progreso sostenido en la consolidación de las relaciones estratégicas con China, país ansioso por opacar la presencia de Estados Unidos en una economía clave y rica en minerales de América del Sur. Rusia abastece de armas e influencia en materia de política exterior, Irán colabora con el sospechoso programa nuclear de Chávez, y Cuba está dirigiendo un sistema de control interno y represión en Venezuela. En colaboración con el capital financiero de China, que ingresa en forma de préstamos e inversiones, este escuadrón de potencias hostiles tiene razones egoístas y utiliza métodos despiadados para mantener a Chávez en el poder. China transfirió dinero y conocimientos especializados al sector petrolero de Venezuela y asumió una función oficial en la mejora del sector manufacturero y las finanzas del país. Con tanto por ganar en términos de comercio y petróleo, China hará todo lo posible para que Chávez siga en el poder. Estados Unidos ya no puede darse el lujo de esperar que todo salga bien, sino que tiene que aceptar la amenaza que cobra cada vez más fuerza en Venezuela.

En los últimos seis años, la República Popular China aumentó dramáticamente su presencia en el sector petrolero de Venezuela, llenando el vacío que se genera a medida que Chávez expulsa el conocimiento especializado estadounidense e incluso el de su propio país. Más recientemente, China también suministró apoyo financiero, en momentos en que Chávez lucha con el caos fiscal que él mismo provocó y trata de aumentar el gasto interno justo antes de las elecciones de septiembre para la Asamblea Nacional.

Los diplomáticos de Estados Unidos se muestran reticentes a denunciar el programa antidemocrático y antiestadounidense de Chávez; sin embargo, en julio, una vocera del Departamento de Estado rompió ese silencio inquietante para decir que “deseamos seguir con nuestra relación mutuamente beneficiosa en materia de energía” con Venezuela[ i]. La posición ilusoriamente optimista y la política pasiva de Washington no están a la altura de la incansable campaña de Chávez para convertir a Venezuela en un bastión para los enemigos de Estados Unidos.

La historia de las relaciones entre China y Venezuela
El papel económico cada vez más importante que está jugando China en Venezuela es consecuencia directa del intento sistemático de Hugo Chávez de reemplazar la influencia de Estados Unidos e imponer un sistema socialista. En octubre de 1999, un Chávez relativamente desconocido viajó a Beijing y reveló un don para llegar a los titulares internacionales al afirmar: “He sido muy maoísta toda mi vida”[ii]. Detrás de escena, el neófito Chávez demostró que iba en serio, mostrando un costado serio y estratégico a sus anfitriones chinos. En una reunión privada con el premier de la República Popular China, Zhu Rongji, obtuvo el compromiso de crear un grupo de trabajo conjunto de altos funcionarios encargado de elaborar un borrador de una visión estratégica de relaciones económicas y políticas integrales entre ambos países[iii].

Jian Zemin, entonces presidente de China, visitó Caracas en abril de 2001, y ambos líderes firmaron un memorando de entendimiento que creaba una “comisión conjunta de alto nivel” para dar forma a la incipiente relación[iv]. La comisión se reunió por primera vez cuando Chávez devolvió la visita de Estado y viajó a Beijing, en mayo de 2001.
La comisión conjunta es dirigida por el jefe de la Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma de China y por el ministro de planificación de Venezuela, Jorge Giordani[v]. El memorando de entendimiento confiere a la comisión un mandato ambicioso y abarcador: coordinar todos los aspectos de la relación bilateral, lo que incluye los vínculos económicos, los comerciales y los tecnológicos[vi].

La comisión se reúne al menos una vez por año desde 2001. Otros funcionarios del gabinete se reúnen en subcomités separados para ocuparse de las relaciones bilaterales, la cooperación económica y comercial, cuestiones culturales, la agricultura, energía y minerías, temas sociales y aspectos científicos, tecnológicos y aeroespaciales. Cada subcomité formula y supervisa docenas de proyectos dentro de su área de competencia y desarrolla nuevas iniciativas. Chávez recibe informes periódicos y detallados sobre el trabajo de la comisión, que utiliza para impulsar sus planes y atraer la atención de su par chino.

La creciente influencia de China
La función de esta comisión conjunta va mucho más allá de los intercambios burocráticos: ayudó a impulsar y dirigir iniciativas, políticas y acuerdos que están produciendo resultados concretos. El comercio bilateral entre China y Venezuela se encuentra en una espiral ascendente: la década de acercamiento de Chávez dio un gran impulso al comercio bilateral con la RPC creció de US$85,5 millones (1999) a cerca de US$9.000 millones (2008)[vii]. En 2009, en parte a causa de las movidas de Chávez para asfixiar el comercio con Colombia a fin de castigar a ese país por su relación estrecha con Estados Unidos, China superó a Colombia y se convirtió en el segundo mayor socio comercial de Venezuela (detrás del mercado petrolero de Estados Unidos).

El perfil de la República Popular China en el importantísimo sector energético creció notablemente durante el mandato de Chávez. Las ofertas recientes de empresas Chinas en licitaciones para la Franja del Orinoco en Venezuela[viii], rica en petróleo pesado, “representan un avance significativo en la cantidad de inversiones chinas en el país y en el volumen de petróleo que China espera extraer”, escribió R. Evan Ellis del U.S. Army War College en un informe de mayo de 2010. Una serie de préstamos e inversiones recientes que totalizan más de US$44.000 millones incrementarán el consumo de importaciones chinas de petróleo de Venezuela de 39.000 barriles por día (en 2005) a 1.000.000 de barriles por día en 2012[ix].

Es posible que la República Popular China esté comprometida con el proyecto revolucionario de Chávez, y gran parte de la asistencia técnica tiene como objetivo ayudar a rescatar del naufragio la agenda socialista para Venezuela de Chávez. Sin embargo, antes de revelar importantes nuevos acuerdos de exploración petrolera con Venezuela, que comenzó a hacer alrededor de 2005, China pisaba con cuidado, tratando de no alinearse con las políticas agresivas de Chávez y evitando correr el riesgo de provocar una reacción de Estados Unidos[x]. En general, la China comunista actúa muy en serio al momento de negociar acuerdos con su cliente en Caracas, titularizar sus inversiones y asesorar a sus pares venezolanos respecto de la manera de poner en orden su situación fiscal y económica.

La fuente de ingresos
Para el Gobierno de Venezuela, los ingresos petroleros representan aproximadamente 50% de sus ingresos totales[xi]. La caída estrepitosa de 52% en las ganancias del año pasado de Petróleos de Venezuela, S.A. (PDVSA), la empresa petrolera estatal, recortó el “fondo reservado” revolucionario de Chávez, justo cuando la infraestructura en ruinas, los cortes en el suministro de energía, la inseguridad alimentaria y el delito están minando seriamente su popularidad[xii]. Aunque Venezuela sigue negociando concesiones de explotación petrolera con empresas petroleras de occidente, solo unas pocas están preparadas para invertir miles de millones de dólares de capital nuevo en Venezuela, teniendo en cuenta el ataque cada vez mayor del régimen contra los derechos de propiedad. Sin embargo, dado su vínculo ideológico con Venezuela y su apetito voraz de materias primas, China está dispuesta a negociar con Chávez y es capaz de obtener términos favorables, confiada en su capacidad de usar su fuerza para resolver cualquier disputa que surja con Caracas en relación con las inversiones.

El pago de US$4.000 millones que China realizó el mes pasado a un Chávez muy necesitado de dinero, es la última evidencia tangible de esta relación mutuamente beneficiosa[xiii]. Ese primer pago es parte de un acuerdo por el que China prestará aproximadamente US$20.000 millones a Venezuela a cambio de entregas de petróleo en los próximos 10 años[xiv]. Venezuela paga esta deuda enviando 200.000 barriles de petróleo a China por día[xv]. El acuerdo de préstamo, negociado personalmente por Asdrúbal Chávez, vicepresidente de PDVSA y fiel primo del dictador, se basa en un fondo destinado a suministrar financiamiento a largo plazo para “la construcción de infraestructura, la explotación energética y minera, la expansión agrícola e industrial así como el desarrollo social, a fin de acelerar el progreso económico y social de Venezuela “[xvi].

Se dice que el primer pago será para la generación de energía, la minería y la producción agrícola. La inyección de efectivo no podría llegar en mejor momento para el régimen de Chávez, tras los apagones y los episodios de falta de alimentos, y antes de las elecciones nacionales del 26 de septiembre.

Energía
En plena crisis financiera mundial, la economía de China creció aproximadamente 8% en 2009[xvii]. Mientras la mayoría de las economías del mundo registra recuperaciones lentas, las necesidades de energía de la República Popular China representará aproximadamente la tercera parte de la nueva demanda de petróleo para los países que no forman parte de la OCDE[xviii]. Esos factores hacen que China sea parte fundamental del objetivo estratégico de Chávez de terminar con la dependencia de su país respecto de las exportaciones de petróleo a Estados Unidos.

La tendencia es clara. En 1998, las compras de Estados Unidos de petróleo crudo venezolano representaron cerca de 1,74 millones de barriles por día; esa cifra bajó a 1,42 millones en 2002 y actualmente se ubica en torno a 950.000[xix]. Sin embargo, a fin de reemplazar totalmente el mercado estadounidense (que alberga las refinerías que pueden destilar el crudo pesado venezolano para obtener un producto comercializable), Chávez debe expandir su capacidad interna de refinar la materia prima y además de transportarla a mercados alternativos donde existen refinerías adaptadas[xx].

Aquí es donde aparece el rol de China. Comenzando con un papel minúsculo en el mercado petrolero de Venezuela en la época de la elección de Chávez, la República Popular China hoy participa (mediante operaciones de exploración y producción (upstream), enormes inversiones de capital, acuerdos de compra de largo plazo y planificación estratégica) en la exploración, la explotación, el transporte, la refinación y la distribución del petróleo crudo pesado de Venezuela.

El ministro del Poder Popular para la Energía y Petróleo de Venezuela Rafael Ramírez[xxi] y el vicepresidente de PDVSA Chávez hicieron una visita de dos días a Beijing en el pasado mes de febrero para confirmar los términos de una cooperación a largo plazo de gran envergadura en el sector energético[xxii]. Ramírez también dirige la parte venezolana de un grupo de tareas conjunta de expertos en energía y minería de ambos países que está supervisando casi 30 proyectos ambiciosos, que incluyen la explotación de nuevos yacimientos petroleros, la producción de petroquímicos y la construcción de refinerías y buques cisterna.

La Corporación Nacional de Petróleo de China está llevando a cabo una dura negociación de los términos de su participación en la exploración del “bloque Junín 4” en la Franja del Orinoco, pero es evidente que está muy dispuesta a explotar esta nueva fuente de petróleo. En noviembre comenzará la construcción de una nueva refinería por US$8.000 millones en la provincia de Guangdong que, una vez que entre en funcionamiento en 2013, estará en condiciones de recibir petróleo producido en Junín 4. Esa refinería es una de varias que impulsarían la capacidad de China de recibir y procesar más de un millón de barriles por día de crudo venezolano[xxiii]. Para abrir esta nueva cadena de suministro, la República Popular China está financiando la compra urgente de entre cuatro y seis buques cisterna para el transporte de las exportaciones de Venezuela: el primero de esos buques Suezmax de 150 toneladas se entregaría a fines de 2011.

China a cargo
La relación Caracas-Beijing no se limita a lo relacionado con transacciones, es institucional. Va mucho más allá de los acuerdos comerciales, acuerdos de préstamo o inversiones específicos ya que China proporciona un amplio asesoramiento sobre temas de política energética, agrícola e industrial. No quedan dudas respecto de que China está decidida a proteger sus inversiones brindando conocimientos técnicos especializados a los poco experimentados administradores de Chávez acerca de un amplio espectro de temas, entre ellos la complicada situación fiscal y las políticas petroleras de Venezuela.

Si bien planes amplios y detallados están dentro de lo esperable entre dos Estados nominalmente socialistas, los venezolanos se sorprenderían si supieran el papel sumiso que su Gobierno asumió bajo la tutela china. Por ejemplo, en mayo de 2010, una delegación de China con cuarenta miembros, encabezada por Liu Kegu, vicegobernador del Banco de Desarrollo de China, realizó una visita de dos semanas a Venezuela para inspeccionar posibles destinos de inversiones y entregar demandas específicas al equipo de Chávez[xxiv].
Los enviados chinos explicaron que uno de los propósitos de su visita era crear un grupo de trabajo de “planificación conjunta” que recibiría y aplicaría recomendaciones de Beijing respecto de un conjunto de políticas y proyectos públicos[xxv]. Durante la visita de mayo, la delegación china también se atrevió a decir a sus pares que el objetivo era ayudar a que Venezuela reformara su sector petrolero, empezando por la definición de la función y la interacción del Gobierno, el sector privado y los inversionistas; designando proyectos específicos y las condiciones necesarias para llevarlos a cabo; y mejorando la planificación interna.

En una sesión, durante la mencionada visita, los planificadores centrales chinos realizaron un conjunto de preguntas a sus anfitriones venezolanos sobre detalles del dilema fiscal del país, cuestionando la base de las cifras de inflación, revisando el gasto social en educación y salud, investigando los datos de exportaciones y evaluando las paupérrimas cifras del país en términos de nueva inversión extranjera. Los venezolanos (en medio de las negociaciones para recibir un préstamo de US$20 millones del Banco de Desarrollo de China) no tuvieron más opción que invitar a la República Popular China a que ofreciera sus consejos amistosos[xxvi].

China envió miembros de equipos a varios estados venezolanos para evaluar los sectores alimentario y agrícola, en dificultades. La falta de alimentos, los envíos de alimentos que se pudren y las impopulares expropiaciones de granjas antes productivas y de cadenas de tiendas de alimentos sacudieron el régimen de Chávez. Los chinos hicieron una crítica feroz, mencionando la estructura deficiente, el uso inadecuado de la tecnología, la gestión ineficaz de tierras productivas que el Gobierno había confiscado a privados y la distribución de las operaciones agrícolas, ineficiente en relación con los centros de procesamiento y los mercados. Incluso explicaron en detalle un plan plurianual que apunta a que Venezuela sea un productor autosuficiente de granos en 2012 y un exportador de alimentos en un plazo de entre 10 y 15 años.

El equipo visitante de la República Popular China también brindó un curso acelerado a sus alumnos venezolanos sobre la reestructuración del caos de las finanzas, recomendando un plan a corto plazo para impulsar el crecimiento económico y controlar la inflación. En el mediano plazo, los asesores chinos recomendaron que los venezolanos se concentren en fortalecer las empresas productivas clave y abordar los cortes en el suministro de electricidad, además de reducir la inflación. En lo que al sector industrial se refiere, los delegados chinos dictaron un plan para producir alimentos y otros bienes de consumo y para crear “zonas industriales” para la fabricación de tubos y otros equipos pesados relacionados con la producción y el transporte de petróleo.

Con miras al futuro, los equipos de China y Venezuela dieron inicio a una serie de conversaciones intensas sobre la posibilidad de fabricar automóviles y autobuses, computadoras, teléfonos celulares y una gran cantidad de otros bienes para que el país de América del Sur se vuelva autosustentable y pueda exportar a mercados extranjeros. Como consecuencia, Estados Unidos podría perder no solo su participación de mercado en el mercado interno de Venezuela, sino que pronto podría ver surgir nuevos competidores en Venezuela, financiados por uno de los proveedores de financiamiento más ricos y uno de los poderes comerciales más agresivos del mundo. El gráfico muestra que las exportaciones de China a Venezuela crecieron más del 30% por año entre 2000 y 2009, mientras que las exportaciones de Estados Unidos a Venezuela crecieron apenas alrededor del 6% anual en ese período.

¿Chávez encontró la horma de su zapato mientras Washington dormía?
Los venezolanos, celosos de su soberanía, han de irritarse si se encuentran bajo la supervisión de China, en especial en lo que hace a elementos esenciales como la energía, los alimentos y las finanzas. Sin embargo, los chavistas no tienen más opción que aceptar la interferencia de un socio rico que se esfuerza por asegurar sus inversiones.
Chávez inició su relación con la República Popular China hace una década, con la intención de deshacerse de empresas e inversores de Estados Unidos y de librar a PDVSA de un equipo de tecnócratas que le impedían tomar el control absoluto del sector petrolero[xxvii]. Entonces no habría podido imaginar que algún día su situación económica sería tan sombría que se vería obligado a hipotecar las reservas de petróleo de su país y a vender su soberanía y su futuro al mejor postor. Para su propio perjuicio, con tal de no dejar que Estados Unidos toque el petróleo, permite que los chinos aprovechen al máximo la debilidad relativa de Chávez para dictar acuerdos petroleros provechosos. Chávez ha cambiado a inversores occidentales solícitos y socios de libre mercado por los planificadores centrales más despiadados del mundo. En los imperiosos chinos, Chávez pudo haber encontrado la horma de su zapato.

Durante demasiados años, las autoridades de Estados Unidos desestimaron a Chávez por considerarlo un peso liviano, y sostuvieron que lo único que debía hacer Estados Unidos era permanecer fuera del camino de sus puñetazos descontrolados para que él terminara por extenuarse. Pero, con la ayuda de grandes potencias hostiles, los golpes de Chávez llegan a categorías más pesadas que las de Venezuela.

El último argumento para no actuar es que la oposición interna está ganando puntos gracias a él y lograría obtener una cuota de poder en las elecciones del 26 de septiembre para la Asamblea Nacional. Chávez, sin embargo, como el resto de la muchedumbre autoritaria con la que gobierna, tiene suficiente control interno para no verse condicionado por los altibajos del apoyo político. Si pierde una cuota considerable de respaldo en la Asamblea, sencillamente la marginará, como hizo cuando perdió cargos locales y regionales a manos de la oposición en 2008[xxviii]. Además, los socios mundiales de Chávez no necesitan que sea popular; les basta que se mantenga en el poder por cualquier medio.

Los diplomáticos de Estados Unidos que esperan sentados que Chávez se noquee a sí mismo han de estar ciegos a las relaciones extensas y profundas que forjó su régimen con gobiernos ricos y astutos (no solo el de China sino también los de Cuba, Irán y Rusia) que constituyen una amenaza colectiva a nuestros intereses y que ayudarán a mantener a Chávez en el poder. Estas potencias rivales han enviado a Caracas delegaciones de alto nivel para llegar a nuevos acuerdos con Chávez; así y todo, Washington sigue pasando por alto, malinterpretando o minimizando la amenaza que se está conformando bajo sus narices. Si algún día los diplomáticos de Estados Unidos enfrentan a Chávez y a su grupo de amigos, será mejor que tengan en cuenta la sabiduría de Las Vegas: si uno está en un juego de póquer con apuestas altas y no puede determinar quién es el tonto, el tonto es uno.
Roger F. Noriega (rnoriega@aei.org), un funcionario senior del Departamento de Estado entre 2001 y 2005, es miembro visitante de AEI y director ejecutivo de Vision Americas LLC, que representa a clientes extranjeros y locales.
Notas:
[i] Lissy De Abreu, “Chávez Cannot Afford to Cut Off U.S. Oil: Analysts”, Agence France-Presse (AFP), 26 de julio de 2010, disponible en http://news.yahoo.com/s/afp/20100726/bs_afp/venezuelauscolombiaoilpolitics_20100726201815 (consultada el 9 de agosto de 2010).
[ii] Robert G. Breene Jr., ed., “The Hemispheric Left (HL) in Venezuela”, en Latin American Political Yearbook 2001 (Piscataway, NJ: Transaction Publishers, 2003), 371.
[iii] El autor ha consultado fuentes de veracidad demostrada, que ofrecieron información privilegiada sobre la formulación de la política exterior de Venezuela y las actividades del círculo de asesores de confianza de Chávez; se obvian aquí los detalles específicos para proteger la identidad de las fuentes.
[iv] El memorando de entendimiento, un documento delicado que no publicaron los Gobiernos de China y Venezuela, fue examinado por el autor en agosto de 2010.
[v] Poco tiempo atrás, Chávez nombró a Jorge Giordano en uno de los seis cargos nuevos de vicepresidente, para gestionar los asuntos económico-financieros. Véase Jeremy Morgan, “Multiple Vice Presidents as Chávez Re-shuffles Venezuela Cabinet”, Latin American Herald Tribune, 3 de agosto de 2010.
[vi] Véase la nota 4 del memorando de entendimiento.
[vii] “Venezuela Pares China Debt with $20 Billion Oil Accord”, Bloomberg, 4 de agosto de 2010, disponible en www.bloomberg.com/news/print/2010-08-05/venezuela-cuts-20-billion-china-debt-with-200-000-barrel-shipments-of-oil.html#print (consultada el 5 de agosto de 2010).
[viii] La franja de petróleo pesado a lo largo de la Cuenca del río Orinoco, en el noreste de Venezuela, abarca una superficie de 325 kilómetros cuadrados con reservas recuperables de 8.700 millones de barriles. Véase “China and Venezuela Sign Agreements on Junin-4 and a Long-Term Finance Loan”, Your Oil and Gas News, 20 de abril de 2010.
[ix] R. Evan Ellis, “Venezuela’s Relationship with China: Implications for the Chávez Regime and the Region” (debate de panel), Center for Hemispheric Policy, Universidad de Miami, Miami, FL, 2 de junio de 2010.
[x] “China Keeps Chávez Close, but Not Too Close”, AFP, 10 de abril de 2009, disponible en www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5hg5SVWYSvmHPGiWVmINnJopw9iVQ (consultada el 9 de agosto de 2010).
[xi] “Venezuela remains highly dependent on oil revenues, which account for roughly 90% of export earnings, about 50% of the federal budget revenues, and around 30% of GDP”, véase World Factbook de la CIA, “Venezuela”, disponible en https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ve.html (consultada el 5 de agosto de, 2010).
[xii] “Venezuelan Oil Firm’s 2009 Profits Slump 52%”, AFP, 3 de agosto de 2010, disponible en http://news.yahoo.com/s/afp/20100803/bs_afp/venezuelacompanyoilearnings_20100803154048 (consultada el 9 de agosto de 2010); y Frank Jack Daniel, “Chávez Uses Colombia Feud, Oil Threat before Vote”, Reuters, 27 de julio de 2010, disponible en http://af.reuters.com/article/energyOilNews/idAFN2622416720100727?pageNumber=2&virtualBrandChannel=0&sp=true (consultada el 5 de agosto de 2010).
[xiii] “Jaua Anuncia Financiamiento Chino por US$20 Mil Millones a Cambio de Petróleo”, Noticias 24, 29 de julio de 2010, disponible en español en http://economia.noticias24.com/noticia/29809/jaua-anuncia-financiamiento-chino-por-20-mil-millones-a-cambio-de-petroleo (consultada el 2 de agosto de 2010).
[xiv] China acordó pagar US$10.000 millones y otros 10.000 millones de renminbi, la moneda oficial de la RPC, que equivale aproximadamente a otros US$10.000 millones. Originalmente, Chávez había anunciado el acuerdo en abril de 2010. Véase Simón Romero, “Chávez Says China to Lend Venezuela $20 Billion”, New York Times, 18 de abril de 2010.
[xv] Véase la nota 4 del memorando de entendimiento.
[xvi] Véase el “Acuerdo entre el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y el gobierno de la República Popular China en la cooperación del financiamiento a largo plazo”, cuyo texto consiguió el autor. Disponible en inglés, www.aei.org/docLib/Agreement-Venezuela-China.pdf.
[xvii] “China GDP Grows by 8.7 Percent in 2009”, CNN.com, 20 de enero de 2010, disponible en www.cnn.com/2010/BUSINESS/ 01/20/china.GDP.annual/index.

html (consultada el 9 de agosto de 2010).
[xviii] “Se estima que China consumió 7,8 millones de barriles por día de petróleo en 2008, por lo que pasó a ser el segundo consumidor de petróleo más grande a nivel mundial, después de Estados Unidos. Ese mismo año, se estima que China produjo 4,0 millones de barriles por día de fluidos de petróleo, el 96% de los cuales era petróleo crudo. Las importaciones netas de petróleo de China fueron de alrededor de 3,9 millones de barriles por día en 2008, lo que la convirtió en el tercer importador neto de petróleo del mundo, después de Estados Unidos y Japón. La Administración de Información Energética, proyecta que el consumo de petróleo de China seguirá creciendo en 2009 y 2010, y que la demanda llegará a 8,2 millones de barriles por día en 2010. Ese crecimiento previsto de más de 390.000 barriles por día entre 2008 y 2010 representa el 31% de la demanda proyectada mundial de petróleo en los países que no pertenecen a la OCDE para ese período, según las Short-Term Energy Outlook de julio de 2009. En cambio, se proyecta que la producción de petróleo de China permanecerá relativamente constante en 4 millones de barriles por día en 2009. Según el Oil & Gas Journal (OGJ), China tenía 16.000 millones de barriles de reservas comprobadas de petróleo en enero de 2009”. Véase Departamento de Energía de Estados Unidos, Administración de Información Energética, “China: Oil”, disponible en www.eia.doe.gov/cabs/China/ Oil.html (consultada el 5 de agosto de 2010).
[xix] Cálculos basados en datos de la Administración de Información Energética del Departamento de Energía de Estados Unidos, “Petroleum Navigator”, disponible en http://tonto.eia.doe.gov/dnav/pet/ hist/LeafHandler.ashx?n=PET&s=MTTIMUSVE1&f=M (consultada el 9 de agosto de 2010).
[xx] “CITGO es una subsidiaria en propiedad absoluta de PDVSA que tiene alrededor de 14.000 puntos de venta minorista de marca (de propiedad directa o filiales) en Estados Unidos. CITGO opera tres refinerías (Lake Charles, LA; Corpus Christi, TX; Lemont, IL), con una capacidad combinada de destilación de petróleo crudo de 755.400 barriles por día”. Véase Departamento de Energía de Estados Unidos, Administración de Información Energética, “Venezuela: Oil”, disponible en www.eia.doe.gov/cabs/venezuela/oil.html (consultada el 5 de agosto de 2010).
[xxi] Poco tiempo atrás, Chávez nombró a Rafael Ramírez en uno de los seis cargos nuevos de vicepresidente, para gestionar el “desarrollo territorial”. Véase Jeremy Morgan, “Multiple Vice Presidents as Chávez Re-shuffles Venezuela Cabinet”.
[xxii] La visita no se hizo pública, aunque las fuentes consultadas por el autor explicaron el propósito del viaje de esos funcionarios jerárquicos.
[xxiii] R. Evan Ellis, “Venezuela’s Relationship with China: Implications for the Chávez Regime and the Region”.
[xxiv] Véase biografía del señor Kegu en China Vitae, “Liu Kegu”, disponible en www.chinavitae.com/biography/Liu_Kegu (consultada el 3 de agosto de 2010).
[xxv] El autor ha consultado documentos que detallan la relación, cuyo origen no puede revelarse a fin de proteger a las fuentes.
[xxvi] Ibíd.
[xxvii] Chávez purgó alrededor de 18.000 empleados técnicos experimentados de PDVSA luego de una huelga en 2002.
[xxviii] Simon Romero, “Venezuela: Caracas Mayor on Hunger Strike”, New York Times, 6 de julio de 2009.

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